Earticle

Large mining projects in the Peruvian Andes have triggered political and institutional changes in the rural areas. How have changed the most representative rural institutions in Peru: rural municipalities and peasants communities? What are the main changes regarding leadership and political representation? This article argues that mining developments have favored the reemergence of peasant political representation and its articulation to urban politics. The article analyzes the study case of Chalhuahuacho district, in the Cotabambas province, where the large mining project Las Bambas is located; showing how anti-mining conflicts and mobilization have triggered institutional and political changes in the local municipalities and peasant communities. In addition the article analyzes the synergies between the general processes of social in the Peruvian Andes and the changes triggered by the mining developments.

El desarrollo de proyectos mineros de gran escala ha generado cambios político-institucionales en las zonas rurales andinas del Perú. ¿Cómo han cambiado las insttuciones más representativas del ámbito rural peruano: la municipalidad rural y la comunidad campesina? ¿Cuáles son los principales cambios en relación con las formas de liderazgo y representatividad política en contextos mineros? El presente artículo argumenta que el desarrollo minero ha favorecido el resurgimiento de las formas campesinas de representación así como su articulación en el ámbito político urbano. A partir del estudio de caso del distrito de Chalhuahuacho, provincia de Cotabambas, donde se ubica el mega-proyectominero Las Bambas; el artículomuestra cómo los escenarios de conflicto y movilización contra el proyecto minero han generado cambios en el peso institucional y representación política de los municipios y comunidades campesinas locales. Adicionalmente, el artículo analiza las sinergias entre los procesos generales de cambio en el ámbito andino peruano general y los cambios generados por el desarrollo minero.

식민시대 안데스에서 뽀또시 은광은 식민 정부를 위한 가장 중요한 소득원을 구성했 다. 뽀또시의 번영은 페루 부왕령의 똘레도 부왕이 1570년대 도입했던 강제부역제도인 미 따에 근거했다. 스페인 식민 사업에 원주민 노동력을 동원하기 위해 도입되었던 미따제도 는 원주민 사회에 전면적인 변화를 가져왔다. 미따 제도는 원주민 공동체의 인적, 물적 자 원을 고갈시켰고, 수많은 원주민들은 미따 부역 의무에서 벗어나기 위해 소속된 원주민 공 동체를 버리고 도주함에 따라 원주민 공동체에 가해진 인구학적, 경제적 부담이 더욱 가중 되었다. 이 논문은 식민시대 미따 제도가 원주민 사회에 미친 영향을 살펴보고, 이에 대응 하는 안데스 토착인구의 대응 전략을 분석한다. 식민 시대 미따를 비롯한 과중한 과세 의 무에 대응하기 위해 원주민들은 개인적인 자원과 공동체 자원을 선별적으로 활용했으며, 다 양한 전략을 취했다. 인종 공동체의 구성원으로서 그들은 성별, 나이, 혼인 여부와 관계없 이 서로 협력하며 다양한 식민 사업에 노동력을 제공했다. 하지만 공동체 구성원으로서의 의무가 지나치게 과중해지거나, 또는 경제적, 사회적 향상을 위한 기회가 주어질 경우, 일 부 토착민들은 공동체를 버리고 스페인의 식민 체제로 편입되기를 선택했다. 안데스 토착 민들의 다양한 전략은 원주민들이 자신들의 생존과 공동체의 영속을 위해 식민지 체제를 선별적으로 활용했음을 보여주며, 식민시대 안데스 원주민 사회의 유연성과 생존 능력을 시사한다.

The Potosimita systemreflects that the Spanish colonial systemheavily relied on the supply and control of native labor force for its survival. While the Potosimita systemfunctioned as a key apparatus to absorb rural population into the Spanish imperial enterprises in the Andes, a greater number of Indian peasants discarded their ethnic communities to avoid the duties. The increase of Indian emigration which coincided with the Potosi silver crisis augmented a need for a new pool of labor force largely comprised of Indian women. The growing status shift of Indian peasants to flee migrants and a greater burden on Indian women imply that the Spanish exploitation of native Andeans transformed in itsmode and intensity as colonialismmatured. What was the impact of themita labor draft on native Andean society? How did peasant men and women cope with growing pressure in the Spanish colonial tributary regime? Inquiring these questions, this article contemplates on the Indian community as a unit through which native Andeans built relationship to each other not only for survival but also for social and cultural identification. Confronted to colonial demands, native Andeans chose multiple strategies, selectively relying on individual as well as collective resources. On the one hand, as a member of ethnic communities, native Andeans collaborated regardless of their sex, age, or marital status, providing labor force for diverse imperial enterprises. On the other hand, native Andeans chose to discard the connection to their ethnic communities and adapted to the colonial system arranged by the Spanish norms when they could not afford to fulfill their communal duties, or when they could improve their economic and social status. In sum, this article concludes that native Andeans maneuvered the colonial system by relying on diverse strategies such as conformity to forced labor, migration, service in wage labor, market trade for their individual and communal survival, which enabled themto sustain their traditional values and institutions despite growing external burdens.

15세기 중반 쿠스코를 기반으로 성장한 잉카인들이 주변 지역을 군사적으로 정복하면 서 타완틴수유가 성립되었다. “4개 지역”을 의미하는 타완틴수유는 흔히 잉카제국으로 불리며, 1530년경에는 남북으로 4000km에 이르는 영토와 천만 명에 이르는 주민을 통치하기에 이르 렀다. 타완틴수유로 복속된 지역들은 잉카인에게 정복당한 후에도 지역의 정치경제 구조를 유 지했으며 중앙으로서 쿠스코는 지역적 독자성과 공존하는 집권화를 유지시켰다. 안데스 사회 의 호수성은 재분배와 함께 타완틴수유의 기본 원리로 작용했다. 본 논문은 칼 폴라니와 존 무 라의 논의에 기대어 호수성과 재분배를 중심으로 스페인 접촉 이전 타완틴수유의 정치경제구 조를 분석한다.

In the mid-15th century, Tawantinsuyu was founded by the Inca that set its base in Cuzco and militarily conquered the surrounding areas. Tawantinsuyu, known as the land of “four quarters” and commonly referred to as the Inca Empire, ruled over 10 million residents and the land that extended 4,000kmto the north and south in around 1530. Areas subjugated to Tawantinsuyu maintained their political and economic structures after being conquered by the Incas. Cuzco the central place kept centralization of power while maintaining regional independence. Reciprocity of the Andean society, along with redistribution, functioned as the basic principle of Tawantinsuyu. This paper analyzes political and economic structures of Tawantinsuyu prior to the Spanish contact while focusing on reciprocity and redistribution based on the discussions of Karl Polanyi and John Murra.

본 논문은 페루 안데스 사회의 농업지역과 상업지역 간 분화된 경제적, 사회적 구조에 주목하고 젠더역할이 이러한 도농간 분화와 어떻게 상호 연관되어 형성되는가를 분석한다. 젠더역할의 분석을 위해 본 논문은 두 가지 접근법을 취한다. 먼저 농업지역과 상업 지역에 거주하는 네 명의 여성의 생활사 비교를 통해서 교육, 이주, 출산, 결혼, 이혼 등 다양한 삶의 경험과 그들이 속한 사회의 경제 적, 사회적 구조가 이들 여성들의 선택과 생계에 어떠한 영향을 미 치는가를 분석한다. 이어서 본 논문은 성별 노동분업, 가구구조, 공 동체조직의 세 가지 분석 범주를 설정하고 이를 통해 농업지역과 상업지역의 젠더역할의 유사점과 차이점을 분석한다. 비교 분석을 통해 본 논문은 농업과 상업의 대조적인 노동구조와 농업지역과 상업지역간에 존재하는 임금노동의 기회의 차이로 인해서 농업에 종사하는 여성들은 상업에 종사하는 여성들보다 보다 포괄적이고 엄격한 성별노동분업 관계를 맺게 되며, 이는 두 집단간 유동성의 차이로 나타난다고 주장한다. 가구구조와 관련해서 본 논문은 인구 통계자료를 비교하고, 농업지역과 상업지역간에 성별 가구주의 비 율은 주목할 만한 차이가 없지만 이들 지역간에 혼인관계의 구성 에서 차이가 발견되는 점에 주목한다. 마지막으로 본 논문은 농업 지역과 상업지역의 여성들은 다양한 방식으로 공동체 조직의 의사 결정 과정에서 배제되고 있지만 그 유형과 정도는 각 지역의 공동체 조직의 구조적 차이로 인해서 상이하게 경험되고 있다고 주장한다.

The Potosi mita system reflects that the Spanish colonial system heavily relied on the supply and control of native labor force for its survival. While the Potosi mita system functioned as a key apparatus to absorb rural population into the Spanish imperial enterprises in the Andes, a greater number of Indian peasants discarded their ethnic communities to avoid the duties. The increase of Indian emigration which coincided with the Potosi silver crisis augmented a need for a new pool of labor force largely comprised of Indian women. The growing status shift of Indian peasants to flee migrants and a greater burden on Indian women imply that the Spanish exploitation of native Andeans transformed in its mode and intensity as colonialism matured. What was the impact of the mita labor draft on native Andean society? How did peasant men and women cope with growing pressure in the Spanish colonial tributary regime? Inquiring these questions, this article contemplates on the Indian community as a unit through which native Andeans built relationship to each other not only for survival but also for social and cultural identification. Confronted to colonial demands, native Andeans chose multiple strategies, selectively relying on individual as well as collective resources. On the one hand, as a member of ethnic communities, native Andeans collaborated regardless of their sex, age, or marital status, providing labor force for diverse imperial enterprises. On the other hand, native Andeans chose to discard the connection to their ethnic communities and adapted to the colonial system arranged by the Spanish norms when they could not afford to fulfill their communal duties, or when they could improve their economic and social status. In sum, this article concludes that native Andeans maneuvered the colonial system by relying on diverse strategies such as conformity to forced labor, migration, service in wage labor, market trade for their individual and communal survival, which enabled them to sustain their traditional values and institutions despite growing external burdens.

El desarrollo de proyectos mineros de gran escala ha generado cambios politico-institucionales en las zonas rurales andinas del Peru. ¿Como han cambiado las instituciones mas representativas del ambito rural peruano: la municipalidad rural y la comunidad campesina? ¿Cuales son los principales cambios en relacion con las formas de liderazgo y representatividad politica en contextos mineros? El presente articulo argumenta que el desarrollo minero ha favorecido el resurgimiento de las formas campesinas de representacion asi como su articulacion en el ambito politico urbano. A partir del estudio de caso del distrito de Chalhuahuacho, provincia de Cotabambas, donde se ubica el mega-proyecto minero Las Bambas; el articulo muestra como los escenarios de conflicto y movilizacion contra el proyecto minero han generado cambios en el peso institucional y representacion politica de los municipios y comunidades campesinas locales. Adicionalmente, el articulo analiza las sinergias entre los procesos generales de cambio en el ambito andino peruano general y los cambios generados por el desarrollo minero.

En el Per, el movimiento indgena no era tan activo como en otros pases latinoamericanos con significativa poblacin indgena, lo cual se debi principalmente al ambiente violento engendrado por Sendero Luminoso y el rgimen de Fujimori. Pero existen otros motivos que impidieron el surgimiento del movimiento indgena: los indgenas mismos no queran identificarse como indgenas recurriendo a otras categoras de identidad como ‘campesino' y ‘andino'; adems, a causa de un largo contacto con culturas forneas y de constantes inmigraciones hacia la costa en el proceso de modernizacin y globalizacin, la identidad de los indgenas ha sufrido trasformaciones tanto que ha llegado a ser una categora difcil de definir. Pese a estas circunstancias, el movimiento indgena se ha activado a partir de fines de los 90. Gracias a ello, hoy en da mucha gente est consciente de la necesidad de polticas multiculturales para garantizar derechos humanos de los indgenas. Pero el movimiento indgnea a veces comete el error de encaminarse al aislamiento cultural, lo cual exige un nuevo concepto que corrija o supere el multiculturalismo. El interculturalismo, que es la base de la Convencin sobre la Proteccin y la Promocin de la Diversidad de las Expresiones Culturales adoptada por UNESCO, llam atencin de varios activistas en relacin con el indigenismo peruano. Y ‘un Nosotros diverso' de Carlos Ivn Degregori es un concepto elaborado a partir del interculturalismo. Degregori insiste en la necesidad de un sujeto consciente de que en el contexto del Per toda la gente tiene identidades diversas dentro de s mismo.

The idea of ecological civilization is of growing importance as an antidote to the crisis of capitalism facing all humanity in today’s society. Ecological civilization aims at the mode of life in which humans live in harmony with the natural world, recognizing the shared proprietorship of both. Therefore, communitarianism, that is, a communal way of life, matters in such a mode of life and hence the need to shed new light on Sumak Kawsay (buen vivir) of the indigenous people in the Andes of Latin America. In the age of the Inca Empire, the Andean indigenous people sought to realize Sumak Kawsay they sought in their community, which they called ayllu. It meant respect for the natural would, which they called pachamama; moreover, it extolled the mutual harmony of mankind and nature. They lived a communal life of sharing land and exchanging labor, although the transactions within ayllu were based on realistic needs, and were accompanied by coercion and punishment. Clearly this forms a stark contrast to life in today’s capitalist society where competition, discrimination and hatred dominate. The life of the Andean indigenous people, which seeks coexistence with nature and cooperation among community members, is worth noting particularly as a new alternative to the life under capitalism.

Spanish colonialism in the Andes provoked intense and comprehensive changes in the gender ideologies and relations of the indigenous societies. Even though traditional rules based on the principle of complementarity continued to guide gender relations in the colonial native societies, its influence was radically weakened as Spanish patriarchy started to dominate the gender relations of the Andes as a whole. The purpose of this article is to explore how indigenous women in the colonial Andes confronted such forms of racial and gender discrimination and how their strategies affected their inter/extra racial and gender relationships. Although gender and race functioned as major factors determining native women’s experiences, this article recognizes that native women in the colonial Andes were quite differently positioned in terms of their access to political, social and economic resources, depending upon their social statuses. As such, the comparison of native elite and non-elite women comprises another important inquiry of this article. In order to explore how race, gender, and class complexly interacted in the colonial Andes, this article examines indigenous women’s experiences in three arenas: sexuality and marriage practices, economic activities, and political leadership. In conclusion, this article notes that gender relations of indigenous societies in the colonial Andes were not dictated by any single gender ideology whether it was the traditional principle of complementarity or patriarchal suppression. Instead, these two conflicting gender norms were flexibly and selectively combined as indigenous women constantly struggled to defend their identities not only as women but also as members of indigenous communities.

본고는 2012년 11월 14일부터 25일까지 10일간 남미대륙의 파타고니아와 아타카마 지역을 중심으로 한 안데스 산지를 답사한 후 그곳에서 관찰된 지형경관에 대해 지오투어리즘 관점에서 고찰한 것이다. 파타고니아 지형경관은 칠레의 토레스델파이네 국립공원과 아르헨티나의 로스 빙하국립공원에서, 그리고 아타카마 지형경관은 칠레의 산페드로데아타카마를 중심으로 한 지역에서 주로 관찰되었다. 파타고니아는 세계에서 가장 빠른 융기율을 나타내고 있는 곳 중의 한 곳으로 위의 두 개 국립공원에는 반건조지형과 융기지형 그리고 빙식지형이 매우 잘 발달되어 있다. 특히, 파이네와 피츠로이 암봉군은 관입에 의한 화강암 빙식지형의 백미를 보여주고 있어 두 곳 모두 유네스코 세계자연유산으로 등록된 곳이기도 하다. 한편, 아타카마 사막은 악지와 염호, 간헐천 등 사막과 화산경관이 공존해 있는 독특한 지형경관이 발달된 곳이다. 그 이유는 아타카마 사막이 산페드로데아타카마 동쪽의 화산호(弧)와 해성층의 융기로 형성된 대륙붕단 사이의 전호분지에 위치하고 있기 때문이다. 또한 응결응회암 완사면, 선상지면 등으로 형성된 페디플레인이 곳곳의 페디멘트와 어우러져 건조지형의 전형을 잘 나타내 주고 있기도 하다. 파타고니아와 아타카마는 남미판과 태평양판의 충돌로 인해 형성된 안데스 산지가 만든 매우 다양한 지형경관이 발달된 최적의 지리여행지이다.

This paper was made on the basis of geotourism to explain morphological characteristics of Patagonia and Atacama region in the Andes through 10-day fieldwork. The Patagonian landscape was focused on the Torres del Paine National Park, Chile and the Los Glacier National Park, Argentina; on the other hand, the Atacama morphological landscape was investigated around the San Pedro de Atacama. Many geomorphological features such as uplift, semiarid and glacier landscapes can be found in Patagonia, so it is strongly recommended to have an opportunity to enjoy these landforms by geotourism. Massive intrusive rock bodies of granite can be shown in those two National Parks declared a Biosphere Reserve by UNESCO. And, the Atacama Desert located on the forearc depression in the Andes, Chile has also many geomorphological destinations of arid and volcanic landforms; badland, pediplain, pediment, salt lake and geyser. Especially, huge pediplain is one of the greatest view points in the Atacama Desert. Patagonia and Atacama are the best geographical tourism sites to know diverse tectonic landforms made by the conflict between South American and Pacific plates.

En este trabajo tratamos de la vision de los vencidos analizando los folklores y mitos andinos. Ante la ‘conquista’ los andinos esfuerzan para reconocer el Pachacuti en vez de conocerlo. En este proceso se integran en un solo sistema la historia, la religion, lo real y lo imaginario y forman los folklores sobre la ‘conquista’ y el colonialismo. Con estos folklores los andinos recuerdan y reviven reiteradamente el caos y el traumatismo que se provocaron por la muerte de Inca Atawallpa. Estos folklores dan las respuestas a las preguntas como ‘¿por que hemos sido vencidos?’ o ‘¿por que estamos pobres?’ Y en ‘el mito de la escuela’ los andinos, porque no tenian letra, creen que la letra, el papel o la escuela son unos instrumentos magicos de la ‘conquista’. Por eso ellos los relacionan con la anti-cultura. Como podemos ver en ‘el mito de la escuela’, el conflicto entre lo tradicional que ellos quieren conservar y lo nuevo que es un objeto de miedo es un motivo de la dualidad de la sociedad peruana. En la elegia ‘Apu Inka Atawallpaman’ aparece una metafora impresionante ‘arco iris negro’. Con esta metafora los andinos expresan la situacion amarga que se provoco por la ‘conquista’. En este contexto los folklores explican que el Dios catolico es un dios indiferente de los andinos. Entre los folklores, el mito de Incarri funciona como un origen de otros mitos, especialmente ‘el mito de nakaq’ que comprende que Peru esta pobre a causa de la explotacion de los capitales extranjeros. Tambien estos folklores son los raices de los levantamientos del periodo colonial. Hasta hoy los andinos conservan la memoria de la ‘conquista’ y el colonialismo. En este sentido, los mitos andinos no son mitos arcaicos sino mitos vivos.

중부 안데스 동부산맥 및 푸나 지역 대한 지질·지형 조사를 실시하였다. 동부산맥에서는 고평탄면, 퇴적단구 등이 분포하며 지질작용에 의한 악지, 붕적층과 같은 사면 형태가 관찰된다. 푸나 고평원에서는 플라야가 발달하며 높은 해발로 인한 건조기후로 플라야 내에 증발암이 퇴적되어 독특한 자연경관을 이룬다. 이러한 지형은 신생대 마이오신 이후에 진행된 급속한 융기에 기인하며 지질작용 외에 지형에 의한 기후 변화 등이 이 지역의 독특한 지형 형성에 영향을 주었다.

Geological and geomorphological survey was carried out in Eastern Cordillera and Puna, central Andes. Paleoplanation suface and depostional terrace as well as badlands and colluvium are predominant in Eastern Cordillera. Playa is typical geomorphological feature in Puna and is composed of the various evaporites within arid climate. Outstanding natural landscapes were triggered by Miocene rapid uplift as well as climate changes along the altitudes of Andes

본 연구는 변이 사회언어학적 관점에서 페루 중부 안데스 지역 스페인어에 나타나는 어말 /s/ 탈락에 대한 변이 규칙 분석을 실시한다. 음절말 /s/는 어말 위치에 출현할 때 문법적 기능을 수행할 수 있기 때문에 이 위치에서는 음운론과 문법이 만나게 된다. Kiparsky의 기능성 가설에 따르면 주요 정보를 담고 있는 언어적 요소는 실제 발화에서 소실되지 않고 유지되어야 한다. 하지만 스페인어에서는 어말 /s/가 어휘의 일부분인 경우는 물론 중요한 문법적 정보를 담당할 때 탈락되기도 한다. 그 이유는 바로 스페인어의 문법에 내재하는 잉여성에 있다. 따라서 잉여성은 어말 /s/의 탈락에 중요한 변수가 될 수 있다. 또한, 어말 /s/의 탈락에는 후행 환경의 영향이 있을 수 있다. 그 외 화자들의 서로 다른 사회적 배경에 따른 차이도 존재할 가능성이 있다. 본고에서 골드바브 엑스를 활용하여 잉여성, 후행 환경, 단어의 음절 수, 성별, 연령, 학력 등 다양한 변수의 영향력을 파악해본 결과 대부분의 독립 변수가 통계적으로 유의미한 것으로 분석되었다. 그 중에서 문법적 정보의 잉여성, 후행 환경 등 언어 내적 요인의 영향력이 매우 큰 것으로 나타났다. 그리고 이 지역 스페인어에서는 청년층 화자, 초등 교육만을 이수한 화자들, 남성 화자들의 발화에서 어말 /s/의 탈락 확률이 더 높은 것으로 나타났다.

This study, from a variationist sociolinguistic perspective, analyzes the patterns of variation in the deletion of final /s/ in the Spanish spoken in the central Andean region of Peru. Since coda /s/ can serve grammatical functions when it appears in word-final position, this context represents an intersection between phonology and grammar. According to the functional hypothesis proposed by Kiparsky, linguistic elements that carry relevant information tend to be preserved in speech and should not be omitted. However, in Spanish, final /s/ may be deleted not only when it is part of the lexical item but also when it performs important grammatical functions. This phenomenon can be attributed to the redundancy inherent in Spanish grammar. Therefore, redundancy can be considered a significant variable in the deletion of final /s/. Likewise, the following phonological environment may influence the occurrence of such deletion. In addition, differences may arise due to the various social backgrounds of the speakers. In this study, the program Goldvarb X was used to analyze the influence of several variables, such as grammatical redundancy, following context, number of syllables in the word, gender, age, and educational level. The results show that most of the independent variables are statistically significant. Among them, internal linguistic factors?particularly grammatical redundancy and the phonological context?proved to have especially strong effects. Furthermore, it was found that in the Spanish of this region, the likelihood of final /s/ deletion is higher in the speech of younger speakers, speakers with only primary education, and male speakers.

This paper examines the variation of the intervocalic /b, d, g/ in the Spanish spoken in one of the Andean Spanish varieties. One of the regional phonological features that characterize the Andean Spanish is the use of occlusive [b, d, g] in intervocalic positions where other standard varieties would favor approximate variants [ß, ð, ]. This research provides the first quantitative study ? on the linguistic and extra-linguistic factors influencing the use of [b, d, g] in Andean Spanish. A total of 4,080 tokens from 24 speakers in the Tupe district were analyzed via multivariate statistical analysis with Goldvarb X. The results show that the most important extra-linguistic factors are speakers’ gender and age, with old female speakers producing significantly more occlusive [b, d, g] than other speakers. The results also indicate that the speakers are standardizing their use of /b, d, g/ but its process is quite different between the male and female speakers.

본 논문에서는 신명균의 「어머니를 차저 삼만리에」를 중심으로 신명균의 아동문학 작가로서의 면모를 조명했다. 신명균은 일제 강점기라는 치열한 현실 속에서 근대민족문화 발전에 앞장섰던 한글 학자였을 뿐 아니라, 아동문학 작가로서 뛰어난 문장력을 바탕으로 소년들의 상상력과 모험심을 자극하는 작품을 발표했다. 근대 시기, 민족과 가족에 대한 사랑을 강조했던 『쿠오레』 가운데 세계적으로 인기가높았던 ｢어머니를 차저 삼만리에｣를 선택하여 『신소년』 창간호부터 연재를 시작했다는점에서, 이 작품에는 신명균의 지향점이 잘 드러나 있다고 하겠다. 신명균은 원작에서 강조되었던 민족애, 국가에 대한 애국심보다 가족간의 사랑과 소년의 모험심을 강조했다. 작품 분석을 통해 드러난 신명균의 번역과 문체특징은 모험 소년의 좌절과 극복, 2) 가족 서사의 강화, 3) 우리말의 정수를 보여주는 입말이라고 할 수 있다. 신명균은 근대 시기 소년에게 필요했던 과학적 사고와 지식뿐 아니라 독자들이 흥미롭게 읽을 수 있는 상상력과 표현력이 뛰어난 작품들을 발표했다. 다만, 작품 수가 많지 않다는 점은 매우 아쉽게 느껴지는 부분이다. 이는 식민지 아동ㆍ청소년들이 실제적인 힘을키우기 위해서는 문예보다 실용적 지식에 관한 저술이 필요하다는 신명균의 문예관도 작용했다는 분석이 있다. 설사 『신소년』 초반에 시도했던 동화 및 외국 작품 번역이 신명균이 생각한 한글운동, 문화운동을 위한 다양한 시도 가운데 하나였다 하더라도 작품 속에드러나는 작가정신과 한글의식에 대해서는 좀 더 주목하고 분석할 필요가 있다.

This paper analyzes Shin Myeong-gyun’s contributions as a children’s literature writer, focusing on his literary achievements. Shin Myeong-gyun, who played a significant role in the development of national culture as a Korean language scholar during the Japanese occupation, also made notable contributions to children’s literature, producing works that stimulated the imagination and adventurous spirit of young readers with his excellent writing style. Particularly, Shin Myeong-gyun emphasized love within families and the adventurous spirit of boys, rather than the nationalistic sentiment emphasized in the original work Cuore, when he serialized “From the Apennines to the Andes” from the first issue of Sin Sonyeon. Through the analysis of his works, Shin Myeong-gyun’s translation and stylistic features can be categorized into three aspects: first, the story of a boy’s setbacks and triumphs in his adventures, second, the enhancement of family narratives, and third, the use of colloquial language that showcases the essence of the Korean language. Although Shin Myeong-gyun published works that not only presented scientific thinking and knowledge but also captured the interest of readers through imagination and expressive power, the limited number of his works remains a regrettable aspect. This is possibly linked to his view that practical knowledge was more important than literary works during the colonial period. Therefore, a deeper analysis of Shin Myeong-gyun’s literary philosophy, his writer’s spirit, and his consciousness of the Korean language is necessary. His various attempts at literature and the Korean language movement should be explored in greater depth.