Earticle

한국사회는 하나의 민족사회 내에서 다양한 형태의 디아스포라가 존재하는 사회이다. 단일민족으로 취급되는 국가인 한국은 디아스포라로 인하여 많은 층의 갈등과 사회적 격동이 발생하고 있다. 이 논문은 영화 두만강 (2011)과 무산일기 (2010) 속의 다양한 내레이션의 의미, 상징, 카메라 등을 분석하여 한국사회의 디아스포라 형태 중 탈북민들과 조선족들의 아이덴티티의 부재와 어디에도 나아가지 못하는 침체되어 있는 현실의 모습을 살펴본다. 따라서 두 영화 모두 디아스포라 민족으로서 겪는 삶의 힘듦을 보여주는 것에서 더 나아가서 그 현실 속에서 생성될 기회도 없어져버린 아이덴티티와 고여 있는 모습으로만 존재하게 되어버린 디아스포라에 관하여 두 영화가 그려내고 있음을 이 논문에서 다루고 있다.

Korea could be categorized as a diasporic nation since there are various modes of statelessness in one ethnic group. As one of the ethnocentric country, Korea's diaspora has layers of conflicts and social turbulence. This research explored Korean diaspora by analyzing two films featuring North Korean (t'albukchas) defectors and Korean-Chinese (Chosŏnjoks). The Journals of Musan and Dooman River are read closely in terms of semantic narratives, symbols, and spacial camera movements. This study will be looking at the narrative and aesthetics of these two films and how it purports the notion of lost identity and the almost stagnant reality (not able to transform or move into a new reality or culture) of diasporic population.

이 논문은 영화 <무산일기>의 서사를 파악하고 그것이 어떠한 의미를 갖는지를 살펴본 글이다. 논의의 결과는 다음과 같다. 먼저 <무산일기>는 주인공 승철을 중심으로 크게 두 가지 시선으로 나뉘어져 있다. 승철이 향하는 시선과 승철에게 향한 시선인데, 승철이 향한 시선은 백구와의 관계를 통해서, 승철에게 향한 시선은 경철과 숙영의 관계를 통해서 살펴볼 수 있었다. 승철이 백구를 지키는 과정은 승철이 남한 사회에 대해 느끼는 감정과 그 안에서의 절실함과 연관된다. 경철과 숙영이 승철에게 대하는 태도는 남한 사회에서 승철에게 갖는 불편함과 어색함을 보여주고 있었다. 다음으로 이러한 두 가지 시선이 전환점을 맞이하는 과정과 그것이 갖는 의미를 살펴보았다. 승철은 몇 번의 갈등을 겪고 난 후 스스로 전환점을 맞이하게 되며, 이는 곧 남한 사회에 적응해가는 모습으로 나타났다. 그리하여 승철의 모습이기도 했던 백구는 죽고, 승철이 꿈꾸던 숙영과의 관계는 원만하게 회복되어 가는 모습을 보였다. 곧 주변 사회의 가치가 그른 것이라 하더라도 사회에 적응하기 위해, 승철은 자신의 서사를 바꾼 것이다. 이와 같은 서사의 전환 과정은 궁극적으로 한 개인이 지향하는 서사가 반복적인 좌절을 겪을 때 어떻게 변해가는지를 보여주는 것이다. 반복된 실패의 경험은 애초에 지향하던 서사를 포기하고 새로운 서사를 마련할 수밖에 없다. 이러한 것은 탈북자에게만 국한되는 문제가 아니라, 사회인으로 살아가기 위한 여러 소수자들의 삶과 맞닿아 있다. 이런 점에서 <무산일기>의 서사는 자신이 지향하는 것을 지키고자 했으나 포기하고 현실에 맞춰서 살아가야 하는 사람들에게 공감을 일으키는 작품이며, 이것이 이 영화가 갖는 힘이다.

The purpose of this study is to analyzing an epic of the film <The Journals of Musan> and what it meas. The result are as follow. First, there are two different viewpoints in <The Journals of Musan>. One is about South Korean community, the other is about Seung-chul(main character). Seung-chul is a North Korean defector and a social misfit. Second, Seung-chul tries to fit in the society by changing the epic of self. Therefore he just left the dead dog Beak-gu on the street. Beak-gu is his other self in the past. This movie is about one person who is having problem adjusting to society. It tells a story about process of 'the epic of desire' modified by repeated attempts and failures. These are issues not only North Korean defector, also that touch us all in society.

이 글의 목적은 자본주의 남한 사회의 냉혹한 현실 속에서 탈북자들이 벌이는 인정투쟁의 다면성과 이를 제약하는 조건들을 두 편의 독립영화를 통해서 살펴보는데 있다. 이 글에서 분석하고 있는 두 편의 독립영화 <무산일기>와 <댄스타운>은 탈북자들이 남한 사회의 소수자로서 겪게 되는 엄정한 현실과 고통을 보여주고 있으며, 그 안에서 벌어지는 그들의 다면적인 인정투쟁의 모습과 이를 제약하는 남한 사회의 척박한 인정의 토대가 담겨있다. 두 편의 영화에서 재현된 탈북자들의 인정투쟁은 정치적, 경제적, 문화적 층위에서 각기 다른 모습으로 나타났으며 그 효과 또한 상이했다. 보다 흥미로운 사실은, 남한 사회에서 벌어지는 탈북자들의 인정투쟁이 때에 따라 남한 사회의 지배질서를 강화하기 위한 이데올로기적 도구로서 활용되고 있다는 점이다. 이러한 분석을 통해, 이 글에서는 남한 사회에서 탈북자들의 인정투쟁의 다면성과 이를 제약하는 정치적, 문화적 외부 조건을 살펴보고 그것이 사회문화적으로 어떠한 의미를 갖는지를 살펴보았으며, 이를 토대로 남한 사회가 탈북자를 포함한 소수자를 대하는 인정의 토대를 확인할 수 있었다.

North Koreans refugees who have crossed the border and headed to South Korea has only increased for the last couple of decades. This paper will examine how those North Koreans refugees settle down in contemporary South Korean society. It intends to understand the complex conditions behind which North Koreans refugees as a minority struggle for recognition from the mainstream South Korean society. To do this, this paper will investigate the representations of North Korean refugees and their struggles for recognition in two recent independent movies <The Journals of Musan> and <Dance Town>. Many North Koreans refugees in South Korea tend to confront harsh and sometimes painful reality that the late capitalist South Korean society has to offer. This paper argues that through two movies, we can understand better the complex and multidimensional conditions of North Korean refugees’ struggle for recognition, which takes place in political, economic and cultural phases. This paper will also maintain that North Koreans refugees’ struggle for recognition sometimes can be an ideological instrument as it merely serves the reiteration of the existing dominant order in mainstream South Korean society.

본 연구는 한국의 독립영화 분석을 통해 탈북자들이 남한 정착과정에서 경험하는 정체성을 장소/공간과 결부지어 설명한다. 영화 <처음 만난 사람들>은 남한에 정착하며 혼란을 느끼는 한 탈북자의 정체성이 아파트와 대형마트라는 공간을 통해 재현된다. 또한, 이주 노동자 베트남 청년과 같이 간 시골에서도 국제적 비즈니스처럼 되어버린 이주결혼의 공간을 체험한다. 그러나 이 과정에서 두 사람은 우정과 연대를 확인한다. <무산일기>는 남한을 철거촌, 소비 공간, 노래방과 교회로 표상한다. 탈북자의 열악한 위치가 철거촌으로 대변된다면 그의 동경과 욕망의 거처는 소비 공간이다. 아울러, 자본주의의 천박한 욕망을 드러내는 노래방과 그러한 세속의 ‘부끄러움’을가려주는 교회를 통해 남한의 모습을 드러낸다. 이 곳에서 탈북자는 돈이 지고의 가치라는것을 깨달으면서 남한 사람의 정체성에 다가간다. 두 영화 분석을 통해 경제 난민의 처지가 된 탈북자와 이주 노동자의 소수자성, 전 지구적 자본주의와 소비주의가 야기하는 장소상실과 남한 정착의 어려움을 확인할 수 있다.

This study explains North Korean defector’s identity crisis in South Korea in connection with place and space through analysing South Korean independent films. Identity is not fixed, but continuously changes and becoming, and that is associated with a mobility of space and a place of settlement. In Hello, Stranger, a North Korean defector’s anxiety and confusion in settlement process in South Korea are represented by an apartment and a hypermarket. In addition, he experiences a space of marriage migration in a countryside together with a young Vietnamese immigrant worker. In this process, two person share friendship and solidarity. The journals of Musan represents South Korean as a redevelopment area, a space of consumption, a karaoke and a church. While redevelopment area speaks for a poor surrounding of a North Korean defector, space of consumption is where his longing and desire is. Occasionally, that is presented by a signifier of United States of America. Furthermore, karaoke which is a space of vulgar desire and church which hides shame of the mundane world symbolize South Korea. In this place, North Korean defector is becoming South Korean realizing money is the highest value.

본고는 외국인 이주자의 한국 내에서의 삶을 재현한 영화 <처음 만난 사람들>, <반두비>, <무산일기>를 분석하면서, 새터민과 방글라데시인 등 외국인 이주자가 경험하는 한국 사회의 모습과 그들의 정체성 위기의 과정들을 살펴보려고 한다. 그 과정에서 소설 속 외국인 이주자의 형상화와 영화 속 외국인 이주자의 형상화를 비교하고, 그 매체적 특성 때문에 차이(서술자에 의한 묘사와 카메라를 통한 영상 표현의 차이)가 생기고 있음을 밝히고, 영화 속에 재현된 외국인 이주자의 능동적이고 수행적인 모습을 영상 리터러시로 이해함으로써 영화 속 외국인 이주자 형상화의 의의를 찾고자 한다. 그러면서 한국 사회의 외국인 이주자에 대한 타자화 양상 및 다문화 텍스트로서의 영화 읽기를 구체화하려고 하였다. 영화 속에서 외국인 이주자들이 부딪치고 경험하게 되는 한국 사회 및 문화는 고유한 한국적 전통이거나 문화적 특이성을 내포한 사회라기보다는 자본화된 대도시와 시민이 구성하는 ‘시스템’ 그 자체였다. 한국인에 비해서 외국인 이주자들은 보다 ‘인간적’이다. 문화적 차이에도 불구하고 약자에 연민을 갖고 도움을 주려고 하고(진욱), 자본주의적 욕망보다는 자신의 전통적 가치와 ‘행복’에 대한 막연한 기대로 살아가기도 하며(카림), 착한 심성을 가지고 있지만 결국 현실적인 타협을 감행하기도 한다(승철). 외국인 이주자들은 자본주의적 환경 속에서 인간적 유대와 연민을 통해 보다 나은 삶을 살기 위해 노력하며, 나름의 수행적 주체성을 획득하기도 하지만 결국엔 다문화적 가치가 훼손된 자본주의화된 도시 환경 속에서 타자화되고 만다. 이 영화들은 객관적인 시선을 통해 외국인 이주자의 형상화와 문화 적응을 사실주의적인 기법으로 재현하고 있다. 자본주의 시스템 속에서 경제적 계급적 하층민으로 살아가야 하는 외국인 이주자들에 대한 환대의 가능성은 무엇인가? 영화 속에 나오는 다양한 장면들을 분석하며 관용, 연대, 환대 등 여러 이론적 시각에 따른 윤리적 태도에 대해서 이야기할 수 있다. 그러나 그러한 담론적 이해에 앞서, 다문화적 환경이 도래하고 혼종문화의 풍성한 향연을 꿈꾸기 보다는 한국 문화에 내재되어 있는 자본주의 사회의 문제적 지점들에 대한 비판적 이해가 선행되어야 할 것이다.

This study aims at investigating Korean society and a crisis of identity that foreign migrants from North Korea and Bangladesh experience while analyzing films representing a life of migrants in Korea such as “Hello, Stranger,” “Bandhobi,” and “The Journals of Musan.” Also, the study investigates a sense of solidarity and otherization of foreign migrants in Korean society. With these purposes, the study compares imagery of foreign migrants represented in novels and films, proves that the differences?description by narrative in a novel and representation by camera in a film?are made because of different characteristics of media, and above all, attempts to find significance of imagery of migrants in films because a more active independence can be depicted in a film. Korean society and culture that foreign migrants face and experience in films are not an unique tradition in Korea or a society with cultural particularities, but a “system” itself made up by a materialized metropolis and its citizens. In films, foreign migrants are more “humane” than materialistic Koreans. In spite of cultural differences, they have sympathy for the minority and try to help them (Jin-uk), live with their own traditional values and hopes for happiness instead of materialistic desires (Karim), and can’t help but compromise with the reality (Seung-cheol). In a capitalist society, the characters in films try their best to live a better life with humanistic solidarity and sympathy and obtain their own independence. What is the possibility of hospitality for foreign migrants who have to live as the economic minority class in a capitalist system? With analyzing various scenes in films, it would be possible to discuss ethical attitudes from different theories like tolerance, solidarity, and hospitality. But before understanding the discourse, critical under- standing of problems in a capitalist society must precede dreaming of multicultural environment and cultural hybridity.