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這片論文探討經過中國古代結婚制度與風俗, 以時代的變遷來敘述中國結婚制度的 種類與其內涵. 對於時代的界線是以周代為分界.　因為中國建立典章制度的奠基從周代 開始. 中國原始社會是母系社會, 男女之間交流不受限制, 所以產生血族婚, 族外婚, 對偶婚 贅婚, 强婚制, 一夫一妻制,一夫多妻制, 蒸報婚. 從這些原始婚姻制度中可以發現中國社會主導權的遷移導致原始結婚形態制度的變遷, 就是說, 從母系社會遷移到父系社會中產生上述的制度. 中國婚姻制度是男女之間不得媾合之法, 不是獎勵男女之交的.　並且父權愈伸張愈產生對女人束縛而受苦的悲劇. 到了周代建力而整頓中國結婚制度的模範, 就是"六禮"的產生, 從此中國婚禮儀式及婚姻的觀念整頓而規範化, 因此可以分為正式娶過來的, 不經過六禮娶的媵或妾的婚姻方式, 這些媵或妾的結婚形態是周代宗法制度實行的一夫多妻制的變相形式. 令一個婚姻方式是經濟上的原因大多出生於下層社會的貧困家庭, 其家長或因家貧難以度日, 只得將幼女送給有子嗣的人家做童養媳, 這種婚姻形式具有濃重的強迫性與剝削性, 她們不僅是男家的廉價勞動力, 而且生活代遇菲薄. 中國古代結婚風俗是 其種類很多. 所以我不能一個一個敘述. 只是探究我们常聽到的風俗的來歷是如何. 從中發現中國的結婚制度與風俗不只影響到中國的後裔, 也影響到韓國, 我們韓國人認為韓國傳統的結婚風俗是原來從中國過來的. 其中 "六禮", 鬧房, 聽房的風俗仍在韓國社會中可以發現的. 結婚制度是人類所有的制度中最重要的制度而約定. 從中不只看男女媾合之交情形以外, 可以看結婚制度的變移中社會觀念以及生活的狀況.

「言意之辨」，魏晉之際，是個重要的清談主題之一，成為當時學術界重受主目的熱門話題。其中，王弼之提出「言不盡意」，與文學領域的創作論息息相關，解決了文人進行創作活動時常常碰到的所謂的「辭不達意」的問題。陸機的《文賦》，可以說是玄學的方法論引入文學理論的開始，尤其是玄學淸談的重要論題「言意之辨」爲《文賦》的「創作構思」提供了理論根據和思維模式。陸機認識到，當作者進行創作活動時，經常會陷於「言不盡意」的困境。究其原因，這不是因爲藝術想像的不順暢，就是表達技巧的不成熟而引起的。因此，爲消除創作上的障礙，而作者的「意」能夠得到準確的具現，必須加强兩方面的思維活動，以掌控整個創作過程，分別有意象的形成和寫作過程。陸機固不是玄學家，但對於玄學的思維方式和老莊思想有了較多的認識和理解。因此，他經常援引道家的認識方法論和用辭，來說明複雜多變的構思過程，為中國文學理論史留下偉大的貢獻。

The purpose of this study is to analyze modern Korean and Chinese Consumer's Lifestyle. This study consists of four parts. The first part is mainly descriptive studies on Chinese value, classes, demographics, economic situation and Korean macroscopic situation. The second part is empirical consumer surveys by IMI, RanWei's study, KimHua's study and Daehong plan, Whang Sang-Min's study. The third part compared the lifestyle between Korean and Chinese consumers. The last part is a conclusion about the whole study. The characteristics of Korean lifestyle is that 1) Great lifestyle differences between generations. 2) Great lifestyle differences between capital area and other areas. 3) Polarizing lifestyle can be seen between different social classes. The characteristics of Chinese lifestyle is that 1) Great lifestyle differences between generations. 2) Great lifestyle differences exist between Chinese south and north, east and west consumers. 3) Polarizing lifestyle can be seen between different social classes.

東方傳統文化是儒家思想爲主流, 其中敎育思想, 亦大致以儒家爲宗, 綿延一貫. 而儒家思想, 重視人性, 以人爲本, 故對於敎育問題一向十分重視. 古籍中論及敎育方法, 理想者不少, 其中『禮記․學記』卽頗具重要性的篇章之一. 它將儒家敎育思想作了綜合整理, 最能代表中國傳統敎育理論, 也是中國敎育思想最早敎育系統論述敎育的傳著. 其內容全是記述學與敎之道, 通篇主旨在說明「學」爲修道化民之本, 並提示敎育之基本學理敎學之方法等, 使後世敎育有所準據. 觀其內容精神, 不僅承襲孔學之精要, 且在學制課程師資敎學方法等方面也頗多明確的指示, 實乃中國古代儒家敎育理論之結晶, 亦是後人硏究儒家敎育思想最寶貴之材料. 因此以下就從『禮記』一書探討儒家敎育之看法.