Earticle

현행의 바둑학습법은 이론습득， 문제풀이， 실전대국， 복기분석， 관전의 5가지 방식에 의해 이루어지고 있다． 이 방법들은 이론과 문제풀이를 통해 바둑기술을 학습하고， 실 전대국과 관전을 통해 실제적인 능력을 배양하는 이론· 실습 병행의 이상적인 학습구조이다． 여기에 복기를 통해 자신의 취약점에 대한 피드백을 받을 경우 학습의 효과는 크게 증대될 수 있다． 반면에 바둑학습법은 몇 가지 중대한 단점이 있다． 첫째， ‘사실적 지식’ 을 강조하는 개별적인 사례의 학습에 치중하여 바둑수의 원리에 대한 이해와 탐색이 제대로 이루어 지지 않고 있다． 사례 중심 접근법은 수많은 개별적인 형태를 경험해야 하는 전문가의 학습에서는 유용한 방법이나， 비전문가의 학습에서는 너무나 큰 인지적 부담을 주게 된 다． 둘째， 개념에 대한 정확한 이해를 하려는 노력이 결여되어 학습자들에게 기술적 지식에 대한 오해를 불러일으킨다． 셋째， 이러한 오해는 바둑의 본질에 대한 이원적인 사 고로 이어져 ‘집짓기’ 와 ‘돌싸움’ 의 갈등을 불러온다． 이와 같은 단점을 극복하기 위한 방안으로 바둑수 선택에 작용하는 원리적 요소들의 관련성을 탐구하는 ‘원리적 접근법’ 과 바둑수를 찾는 방법론적 메커니즘에 입각한 ‘문제 해결 접근법’ 을 제시한다.

최근 기능 영상장치(PET, fMRI, MEG)를 사용하여 대뇌의 구조와 기능을 밝히려는 연구가 활발해 지고 있다. 본 연구에서는 바둑과 체스를 대상으로 한 기능 영상장치 연구 성과를 종합하고 앞으로의 연구방향을 논의하였다.

바둑경기는 여러 면에서 문화적 이기로서의 역할을 하고 있어 문제해결과 같은 인지적 활동을 포함한 다양한 인간현상을 분석하는 유용한 도구가 될 수 있다. 이 연구는 바둑계에 깊이 뿌리박힌 사고, 특히 한국 프로기사의 수행에 관련된 ‘실제주의(practicalism)’에 관한 것이다. 한국류 바둑의 독창성과 바둑 전문가들이 사용하는 독특한 학습방법을 한국기사들의 사고에 널리 퍼져 있는 실제적 사고의 지표로 제시한다. 기사들의 수행에서 실제주의는 일차적으로 바둑수를 기존의 이론과 돌의 형태에 관한 어떤 선입견의 토대에서가 아니라, 실제세계의 상황에서의 ‘효능’이라는 관점에서 바라보는 것을 특징으로 한다. 이러한 철학적 바탕은 국제 바둑계에서 한국바둑이 급격하게 도약하는 데 공헌을 한 것으로 생각된다. 그 철학적 가정은 지식이란 실제적 목적에 소용이 되는 한 유용하다는 것, 그리고 지식은 사회적 협상의 맥락에서 습득되어져야 한다는 것이다. 이 점에서 이것은 서구의 교육현장에서 점차 인기를 끌고 있는 구성주의 학습모형과 몇 가지 주요한 특징을 공유하고 있다. 생성적 측면에서는 한국기사의 실제주의가 ‘순장바둑’이라고 불리는 그들의 사라진 규칙양식의 전통과 전반적인 한국사회에 널리 퍼져 실제적 사고의 흐름에 뿌리를 두고 있는 것으로 보인다. 이는 프로기사들의 사고가 역사와 사고방식을 포함한 그들의 문화와 밀접한 관련이 있음을 의미하며, 실제적 사고에서 발현된 융통성으로 특징되어지는 현대 한국인의 삶의 역동적 특성을 다른 영역과 공유하고 있음을 반영한다.

본 연구에서는 온／오프라인의 승단급 체계를 연구함으로서 （재）한국기원과 인터넷 바둑사이트들의 승강급제도의 장단점과 앞으로 방향을 조명하여 하여보았다． 온라인을 통 한 인터넷바둑 사이트들마다 승강급 체계의 차이로 각 사이트마다 서로간의 단／급수 또한 상이하다． 국내 인터넷 바둑사이트 중 메이저에 해당하는 타이젬， 사이버오로， 네오스톤， 대쉬바둑과 게임포탈 사이트인 엠게임과 한게임 바둑사이트의 승단급 체계를 비교 분석을 통하여 각 사이트별 여러 특성들을 보여주고 있다． 온라인 바둑의 주요 사이트들은 승강급 체계를 구축할 때에， 승강급이 너무 쉽거나 어렵지않으며 단／급 단계별로 승강급 규정을 알맞게 조정하여야 할 것이다． 인터넷 바둑의 승강급 체계는 최고 단 승단 판수가 9판부터 25판수까지 사이트별로 큰 차이를 보이고있다． 최고 단에 대한 권위와 일정 수준이상의 신뢰성에 확보의 문제점을 고려하여， 정보화시대의 걸 맞는 승강급 원칙을 바로 세우고， 바둑 애호가들의 참여도와 관심도를 증폭시키는데 필요충분조건이 되도록 하여야 할 것이다.