Earticle

This study deals with the causality of population decrease in Russian Siberia and Far East. It focused on the causes and effects of Siberian demographical crisis and on the changes of Russian demographical policy. The demographical crisis in Russian Siberian & Far East also has a number of causes. Russian Siberia & Far East suffers from the general instability of a country in the process of transforming itself from a planned economy to market economy. The principle causes of Siberian demographical crisis is the decline of fertility and the increase of mortality. Besides Siberian populations have been forced to continue immigrating for European Russia. Due to the bad quality of life and etc. Siberian demographical problem makes vicious circle. The demographical trends of Russian Siberia & Far East in general in the near future will be determined by economic, social, and political changes in Russia. In all, I maintain that Russia should realize a long-term committment to establish a demographical policy, which both Russian President Putin and various policy-makers advocate.

Эта работа, главным образом, посвящена конкретоному анализу трёх рассказов главных писателей в 90-годах, т.е, Виктора Пелевина, Сергея Довлатова, и Владимира Сорокина. В предыдушей работе “Ситуация современной русской литературы в 90-х годах” автор уже изложил основные направления современной русской литературы, а в этой статьи попробовал анализировать конкретные произведения и подойти к научным выводам. Во-первых, автор статьи счиает, что в рассказе Виктора Пелевина “Хрустальный мир” изображено стремление к миру “пустота” и “ миру неопределенного образа”. Виктор Пеоевин свой взгляд на общество и человека, свой жизненный опыт воплощает в явно экспериментальных формах, которого причисляют то к концептуалистам, то к чистым постмодернистам, то к традиционным - щедринской школы - сатирам. Сам писатель придумал стилю название - турбореализ, весьма расплывчато выразив его “сущность”: используя нормы литературного языка, Пелевин пишет так, как пишется, сочиняя некую программу, набор сообщений. Рассказ “Хрустальный мир” является результатами активного мышления автора, которым он свобождается от старых привычек и подходит к настоящей “пустоте”. В своем рассказе “Компромисс пятый” Сергей Довлатов развивает тему оппортуризма. Он уже окончательно превращает описываемую реальность в театр абсурда и вовсе ослабляет морадизаторскую роль повествователя, выдвигая на первый план компромисс, который сознательно выносится им в заглавие цикла. Жизнь в отечестве обладает удивительным комизмом. Довлатов не способен ее измннить, но способен описать, и описание становится преодолением реальности, превращением гадости в чистый предмет стиля. В рассказе “Заседание завкома” на профкоме завода разбирают пьяницу Витьку Пискунова. Все атрибуты соцреалистического рассказа подобного типа налицо: суровые, но справедливые старшие товарищи за столом с красным сукном под портретом Ленина с мертровым узлом на галстуке чистят провинившегося. Здесь и перечень персонажей, здесь и привычные штампы производственного языка: “снять прогрессивнику”, “эффективность завода” и т.д. Все движется по известному канону, но вдруг врывается ушедший было милиционер с диким критиком “Прорубоно!” Всех начинают корчить, они выкрикивают что-то бессвязное, начинается какое-то камланье.... Упавшую уборщицу заволакивают на стол, зверски умерщвляют, заталкивают в футляр от виолончели и только после этого приходят в себя. В. Сорокин не столько пародирует, сколько шоковым путем разрушает эстетику соцреализма. При этом безобразное, ужасное, натуралистическое в послешоковой части рассказа опрокидывает дюбовный, пейзажный или другой добропорядочный сюжет на композиционном, лексическом и синтаксическом уровнях.

Предлагаемая статья посвяшщна размышлению Ф. Абрамова о личности и коллек- тиве в тетралогии <Братья сестры>. Эта тема является очень важной и актуальн-ой в исследова нии "романов в четрех", посклолько до сих пор наши внимания при-кованы почти к романы м Абрамова как изображающим проблемы деревни или судьбы Сибири. Однако в романах мы не можем исскулючить из поля нашего внимания эвол-юцию нравственно-социальной позици и писателя по историческим переменым условий жизни Сибири. Разумеется, наша цель и задача работы - раскрыть общую идейно-художественную концеп цию, в частности, понимание эпохи автора "Братья и сестры". При этом ос- мысляется его идея в связах с публицисткой писателя, прежде всего его многочи-сленными интервьями, священными ценности деревеи, на его взгляд, достойной эс- тетикой и этикой России. В соответствии с размышлением о судьбе личности и коллектива Абрамов ставит перед с обой вопросы: как человек быть хорошим? Пожертвовать собой ради всех? или быть личны м? Эти вопросы Абрамов рассматривает на почиве ближайших человеческих связей и отноше ний семейных, дружеских, любовных. На взгляд Абрамова, аскетизм и жизнерадостное они неотвратимы в судьбе человека, но не слияются друг с другом едино в кризисные момен ты общества. При всех напряженности и не-разрешимости многих личных и социальных колезий в отнощениях героев романа друг с другом прерывается у Абрамова тоска гармоническому состоянию жизни, ст-растное желание достичь этой гармонией.

Жизнь Достоевского в период его пребывания в Сибири представляет собой довольно темное пятно в иследование жизни и творчества писателя. А между тем, это девять с половиной лет жизни великого писателя в зрелом возрасте. Можно сказать, что этот период был поворотным пунктом, своего рода “эшафотом” в духовном развитии писателя. Именно в Омском остроге появилось, так называемое, “перерождение убеждений” и “диалектическое становление духа”, хотя предпосылки для их зарождения появились давно. Надо отметить, что именно в Сибири зародилось новое понимание писателем русского народа и “любовь к Христу-человеку”. Вероятно, что такая новая идейная и художественная эволюция писателя во время жизни в каторге произошла под влиянием окружавшей его природы. Живописная природа сибирских просторов не могла не повлеять на мировоззрение писателя. Будучи сосланным в Сибирь, общаясь с каторжниками, с простым русским народом, Достоевский смог увидеть среди них добрые, светлые души. Под влиянием этого, писатель меняет определенные свои убеждения, что находит отражение в его последующих произведениях. Каторжники становятся прототипами героев его произведений. Безусловно, каторжная жизнь в Сибири рождала в душе писателя горе и ненависть. В романе “Записки из Мертвого дома” Сибирь представляется нам именно своеобразным “мертвым домом”. Однако в этом произведении можно встретить и такие понятия как “живом дом”, “свободном дом”, “рай”, которые также описывают Сибирь. Таким образом, писатель в своем произведении показывает нам одновременно как положительные так и отрицательные стороны своих впечатлений о периоде своей жизни в Сибири. Стоит отметить, что такая особенность, т.е. описание и положительных и отрицательных черт, присуща почти всем произведениям писателя. Подобная особенность, по утверждению Бахтина, является характерной чертой полифонического романа, творцом которого признан Достооевский. Можно сказать, что именно она лежит в основе мировоззрения Достоевского, его понимания истины жизни, истины истории России и всего мира.