Earticle

본 논문은 최근 학계에서 많은 주목을 받고 활발하게 연구가 진행되고 있는 신약의 구약 인용(The Old Testament in the New), 특히 신약의 시편 사용(The Psalms in the New) 부분을 다룬다. 필자는 신약에서 인용된 시편 중에서도 가장 많이 인용된 시편의 하나인 시편 118편을 선택했다. 이 시편을 선택한 이유는 크게 두 가지다. 첫째는, 시편 118편은 신약 내의 최소한 열한 권의 책에서 인용(quotation) 혹은 암시(allusion)되고 있음에도 불구하고 그동안 시편 110편에 비해 상대적으로 연구가 부족했다는 점이다.1 둘째로는, 신약에 인용된 시편 118편, 특히 복음서에 인용된 시 118편 22-23과 25-26은 신약 이해에 있어서 매우 중요한 뉴엑소더스 모티프(The New Exodus Motif)를 담고 있기 때문이다. 필자는 본론에서 두 가지 접근 방법을 시도한다. 먼저, 통시적 방법(Diachronic Approach)인 전승사적 접근방법 (Tradition-Historical Angle)을 통해, 전승들(Traditions)의 역사적 흐름속에서 시편 118편이 어떻게 사용되어 왔는지를 살펴본다. 이는 시편 118편 자체에서 시작하여 시편 118편이 사용되고 있는 유대 자료들 즉, 사해문서(the Dead Sea Scrolls), 탈굼(the Targums), 랍비문헌(the Rabbinic Literature)속에서 시편 118편의 사용을 추적하는 것이다. 이어서, 공시적인 방법(Synchronic Approach)인 해석학적 방법(Hermeneutical Angle)을 통해 복음서 기자 자신들이 시편 118편을 어떻게 이해했는지를 살펴보고자 한다. 다시 말해서, 복음서의 새로운 콘텍스트 내에서 시편 118편이 어떻게 재해석(reinterpretation)되고 적용(reapplication)되고 있는지를 고찰해보고자 한다.이 두 가지 접근방법을 통해 다음과 같은 사실이 입증될 것이다. 첫째, 전승사적 접근방법을 통해 시편 118편이 유대전승들 속에서 종말론적 그리고/혹은 메시아적으로 해석(eschatological and/or messianical interpretation)되었음을 알게 될 것이다. 둘째, 해석학적 접근 방법을 통해 복음서 기자들은 일관되게 시편 118편을 기독론적으로 해석christological interpretation)하였고, 그들의 새로운 콘텍스트 내에서 뉴엑소더스 모티프(New Exodus Motifs)를 적용하고 있음을 알게 될 것이다.

이 논문은 당시에 어떤 상황 아래에서 예수와 교회가 출현하게 되었는지를 다룬다. 먼저, 우리는 현대의 학자들이 주장하는 당시의 사회, 경제, 정치 상황들에 대한 여러 가설들을 살펴보고(G. Theissen, G. Rochais, R. Horsley, E. P. Sanders, J. D. Crossan), 그 다음에는 위의 가설들과 비교하여 신약의 마태복음은 어떤 상황을 가정하고 있는지 관찰하여 보았다. 그 중 마태 11:2-30, 16:1-28, 18:1-35의 세 본문을 주로 다루었는데, 이 본문들을 선택한 이유는 11:2-30이 예수의 출현과 관련하여 1C의 유대 팔레스틴의 사회상을 분명하게 언급하고 있고, 1 이 논문은 2009년 4월 25일 연세대학교 신학관에서 개최된 한국 신약학회 100회 학술대회에서 발표된 논문인데 약간 수정 보완하였다. 16:1-28은 예수 그리스도에 대한 신앙고백에 기초한 교회설립을 말하고 있고, 그리고 18:1-35은 교회의 참된 본질과 설립된 교회안에 생겨나는 갈등과 문제점들을 다루고 있기 때문이다. 신약에서 예수와 교회의 관계를 다루려 한다면, 먼저 “ἐκκλησί α”용어를 다루어야 할 것이다. 그러므로 사복음서에서 유일하게 그 용어들을 다루는 위의 마지막 두 본문들과 역시 그 배경적 본문인 11장을 다루었다. 결과적으로, 1C 유대 팔레스틴의 갈등의 상황과 마태복음에서 언급하는 상황과의 대조점과 비교점들이 잘 설립되어 있는 것을 잘 관 찰할 수 있었다.

Le but de cette étude est de mettre en évidence si Jésus et son Église ont fait leur apparition dans certaines circonstances d'alors. Tout d'abord, nous avons examinés plusieurs hypothèses concernant les situations sociales, économiques, politiques et religieuses que des auteurs recents prétendent(G. Theissen, G. Rochais, R. Horsley, E. P. Sanders, J. D. Crossan). Nous avons ensuite comparé les hypothèses formulées ci-dessus avec celle que l'Évangile selon saint Matthieu suppose. Pour ce travail nous avons principalement sélectionné trois textes(11:2-30, 16:1-28, 18:1-35). Les raisons principales du choix des textes susdits sont les suivantes: par rapport à Jésus, 11:2-30 mentionne évidemment les aspects sociaux du premier siècle après Jésus Christ; 16:1-28 dit la fondation de l'Église constituée sur la base d'une confession de foi; 18:1-35 explique l'origine de l'identité de l'Église et les problèmes de la chute qui se produit dans l'Église. Si l'on veut examiner la relation qui existe entre Jésus et son Église, il nous faudrait saisir le terme “ἐ κκλησί α”. Sur ce point, les trois textes seront très utiles. Au terme de l'enquête, nous avons pu observer un établissement des oppositions et des ressemblances entre la situation de conflit dans la Palestine du premier siècle et celle que Matthieu décrit.