Earticle

본 논문은 가지야마 도시유키(梶山季之)가 식민지 조선을 배경으로 창작한 『이조잔영(李朝残影)』과 『족보(族譜)』라는 작품을 통해 전후(戰後) 일본현대문학자의 식민지지배 인식을 고찰한 것이다. 1990년대 중반 이후 일본의 본격적인 우경화와 더불어 역사수정주의에 근거하여 과거 일본이 일으킨 전쟁과 식민지지배를 다양한 방식으로 합리화하였다. 이러한 경향은 문학과 영화 등 예술분야에도 강한 영향을 주었으며, 이러한 경향을 반영한 작품이 다수 창작되고 있다. 이에 본 논문에서는 일본의 패전 이후 일본현대문학자들이 전쟁과 식민지 지배를 구체적으로 어떻게 형상화했는지, 그 과정을 추적하는 작업의 일환으로, 식민지 조선에서 초등학교와 중학교를 다니고 패전 후 일본으로 돌아가 왕성한 문학 활동을 하였던 가지야마 도시유키(梶山季之)통해 전후 일본현대문학자의 식민지 지배인식을 살펴보고자 하였다. 본 논문에서 식민지 조선을 배경으로 하여 3.1 독립운동 당시 제암리 학살사건과 1940년의 창씨개명(創氏改名) 문제를 전면적으로 다룬 위의 『이조잔영』, 『족보』을 분석한 결과 다음과 같은 결과를 얻었다. 첫째, 3.1 독립운동과 창씨개명에 대해 당시 식민지 조선에 거주하였던 일본인들의 인식과 이들 작품의 인식에는 상당한 차이가 있었다. 둘째, 식민지 조선에 거주하였던 일본인들은 전반적으로 3.1 독립운동과 창씨개명 문제를 일본의 식민지 지배 논리에 근거한 주장이 대부분이었지만 가지야마 도시유키의 작품들은 이러한 식민지 지배의 부당함을 고발하는 내용으로 구성되었다. 셋째, 따라서 가지야마 도시유키는 식민지 조선에서 다양한 체험을 통해 일본의 한국 지배를 고발하고 이를 전후 일본인들에게 적극적으로 이의 부당함을 알리려 했음을 알 수 있다.

This study reviews the awareness of colonial control by a Japanese contemporary writer Kajiyama Doshiyuki (梶山季之) after the war through his works ‘Yijojanyeong(李朝残影: The traces of Lee dynasty)’ and ‘Jokbo(族譜: The genealogy) which background settings are the colonized Joseon. After the mid 1990s, Japan has made diverse attempts to rationalize their past war and the colonial control based on the historical revisionism with full-fledged turning to the right side. Such tendency also has strongly influenced the field of art including literature and film, and many works reflecting this inclination are being created. Therefore, this study reviews how contemporary Japanese writers specifically embodied the war and colonial control after they were defeated. As a part of tracing this process, I looked into Kajiyama Doshiyuki’s awareness of colonial control as a post-war contemporary Japanese writer who went to elementary and middle schools in the colonized Joseon and returned to Japan after the defeat in war and then wrote many literatures. In this study, I analyzed ‘Yijojanyeong’ and ‘Jokbo’ which fully dealt with the Jeamri massacre during the 1919 Independence Movement on March 1st and the Name Changing Program in 1940 around the colonized Joseon and found some results. First, there were substantial differences between the awareness by the Japanese people who had lived in the colonized Joseon and the awareness in literatures about the March 1st Independence Movement and the Name Changing Program. Second, the Japanese people who had lived in the colonized Joseon mostly had agreed on the logic of Japanese colonial control about the March 1st Independence Movement and the Name Changing Program. However, the literatures by Kajiyama Doshiyuki accused the injustice of colonial control. Third, Kajiyama Doshiyuki tried to accuse the Japanese colonization based on his diverse experiences in the colonized Joseon and actively let the Japanese people know about such injustice after the war.

제암리 고주리 학살 사건은 1919년 4월 15일, 일제가 화성 지역의 3·1 운동을 무력 진압하는 과정에서 발생한 대표적 학살 사건이다. 이 사건은학살 직후 현장의 참상을 목격한 서구인들에 의해 세상에 알려지면서 주목을 받게 되었다. 서구인들은 제암리 현장을 방문하고 사건 경위를 조사하였으며, 이를 바탕으로 보고서·증언 녹취·신문 기사·사진 등 다양한 매체를 통하여 일제의 잔학행위를 폭로하였다. 한편, 서구인들의 제암리 방문이 잇따르자, 일제 당국은 제암리 사건의 경위, 피해 규모, 외국인들의 동향등 제암리 사건에 대한 대책을 숙의하는 과정에서 다양한 문제들을 논의하였고 관련 내용을 기록하였다. 또한, 전동례, 이병헌을 비롯한 사건의 생존자와 지역 사회는 희생자 신원을 복원하기 위한 움직임을 보였다. 본고에서는 선교사 및 서구인의 기록, 일제 당국의 문서, 생존자의 증언과 후손의 구술, 족보 및 제적부 등을 교차 검토함으로써 희생자 수가 29 명으로 확정되는 과정을 추적하였다. 또한, 그동안 논란의 중심에 있었던희생자의 본명과 이명 등을 검토함으로써 동일인물 여부 문제를 해결하고자 하였다. 특히 제암리 고주리 학살 사건의 희생자 29명 이외에 사건의희생자로 언급된 인물들도 추적함으로써 피해자들의 실체적 모습을 복원하고자 하였다. 그러나, 여전히 기록 간 불일치와 자료의 불확실성의 문제는 존재하고 있다. 이러한 문제는 사건 직후 신원 확인의 어려움, 일제의축소·왜곡 보고, 그리고 해방 후에도 미진했던 진상 규명 과정에서 비롯된것이다. 또한, 특별검거반의 파견, 아리타 부대의 투입 등 화성지역 3.1운동에대한 탄압 관련 자료에서는 피해 상황을 축소 보고한 단서들이 포착되고있다. 본고에서는 이를 바탕으로 아리타(有田俊夫) 부대에 의한 피해가 제암리·고주리로 국한되는 것에 대한 비판적 검토를 하였다.

The Gojuri Massacre in Jeam-ri was a representative massacre that occurred on April 15, 1919, during the Japanese military suppression of the March 1st Movement in the Hwaseong area. This incident drew attention as it was known to the world by Westerners who witnessed the tragedy of the scene immediately after the massacre. Westerners visited the site of Jeam-ri and investigated the details of the incident, and based on this, they revealed the atrocities of Japanese imperialism through various media such as reports, testimony recordings, newspaper articles, and photos. Meanwhile, as Westerners visited Jeam-ri one after another, the Japanese authorities discussed various issues and recorded related contents in the process of deliberating measures for the Jeam-ri incident, such as the circumstances of the Jeam-ri incident, the scale of damage, and the trends of foreigners. In addition, survivors of the incident and the local community, including Jeon Yeong-rye and Lee Byung-hun, made moves to restore the victim's identity. In this paper, the process of determining the number of victims to 29 was traced by cross-examining the records of missionaries and Westerners, documents of the Japanese authorities, testimonies of survivors and oral statements, genealogy, and expulsion records of descendants. In addition, by reviewing the real name and tinnitus of the victim, which have been at the center of controversy, we tried to solve the problem of whether they are the same person. In particular, in addition to the 29 victims of the Gojuri massacre in Jeam-ri, it was intended to restore the actual appearance of the victims by tracing the victims of the incident. However, there is still a problem of inconsistency between records and uncertainty in the data. This problem stems from the difficulty of identification immediately after the incident, the Japanese reduction and distortion report, and the process of finding out the truth that was insufficient even after liberation. In addition, clues to reducing the damage situation are detected in data related to the suppression of the March 1st Movement in Hwaseong, such as the dispatch of a special inspection team and the input of the Arita unit. Based on this, a critical review was conducted on the limitation of the damage caused by the Arita unit to Jeam-ri and Gojuri