Earticle

본 연구의 목적은 공간지각능력에 따른 고등학생들의 탄소 순환 개념을 알아보고자 하는 것이다. 이를 위하여 광역시 소재의 평준화 일반계 남녀공학 S고등학교 학생들 중 2학년 1학기에 지구과학Ⅰ을 이수한 자연계열 남학생 30명과 여학생 33명을 대상으로 공간지각능력 검사를 실시하고 공간지각능력 상․하 두 집단의 학생들 중에서 본 연구 참여에 동의한 남학생 4명과 여학생 4명을 대상으로 탄소 순환 개념 검사를 실시하였다. 본 연구의 결과, 공간지각능력이 높은 학생들은 공간지각능력이 낮은 학생들 보다 단어연상에서 탄소 순환 개념, 상태 변화 개념, 과정 개념이 더 많았으며 그림 그리기에서 탄소 순환 개념, 상태 변화와 과정 개념도 더 많은 것으로 나타났다. 시스템적 관점에서 사용된 연결고리는 공간지각능력이 높은 학생들의 인과지도에서 1명이 2개, 1명이 1개, 2명이 0개로 나타났고 그림 그리기에서 3명이 1개, 1명이 0개로 나타났으며 공간지각능력이 낮은 학생들의 인과지도와 그림 그리기에서는 전혀 나타나지 않았다. 공간지각능력이 높은 학생들은 공간지각능력이 낮은 학생들에 비해 지구시스템의 하위영역의 상호작용으로 탄소가 이동하는 것을 이해하고 있었다. 공간지각능력이 높은 3명의 학생들은 낮은 수준의 시스템 사고 개념이 있었으며 공간지각능력이 높은 학생 1명과 공간지각능력이 낮은 학생들 4명은 시스템 사고 개념이 없었다.

It is the purpose of the study to investigate how high school students understand the concept of carbon cycle according to their spatial perception ability. For this, a total of 30 male students and 33 female students, who belong to the science course of the 2nd grade at a general co-education high school located in a megalopolis of Korea and have finished the class of Earth Science I in the first semester, took part in the spatial perception ability test, and four male students and four female students were selected as members of two groups : one group of higher spatial perception ability and the other group of lower spatial perception ability, and they agreed to participate in the study and have got the test of the carbon cycle concept. The results are as followings. It was found that the students who had higher spatial perception ability recorded more scores in the carbon cycle concept, state change concept, and process concept at the factor of word association and the carbon cycle concept, state change and process concept at the factor of drawing than those who had lower spatial perception ability. Connecting link used in the systemic viewpoint was disclosed like this in the factor of causal map of those who had higher spatial perception ability : one student 2 and another one student 1 and the other two students 0 : and in the factor of drawing three students 1 and the other 0 ; But nothing was found in the factors of causal map and drawing of those who had lower spatial perception ability. In addition, it was also found that those students who had higher spatial perception ability, when compared with those students who had lower spatial perception ability, have understood the fact that carbon moves through the interaction of the earth system's lower parts; Three students, who showed higher spatial perception ability, had a low level of systemic thinking concept, and one student who had higher spatial perception ability and four students who had lower spatial perception ability did not have a systemic thinking concept.

시베리아에 러시아 문인들의 공간의식은 먼 우랄산맥너머 유럽러시아로부터 소외된, 흔히 추방과 유형, 별리의 폐쇄 공간에서 시작한다. 그러나 곧 유럽러시아의 부패한 서구문명으로부터 벗어난 이 처녀지에서 구원과 갱생, 해방과 자유, 그리고 상생의 유토피아적 공간으로까지 비약하는 구조 속에 놓여있다. 개발논리를 벗어난 광대한 대지가 남아있는, 역설적이지만 근현대 세계사 속에 중국의 북방지역과 함께 이 공간이 제3 세계적 성격을 지녀왔기 때문이기도 하다. 역시 제3 세계적 성격을 지녀왔던 한국문학 속의 북방 만주대륙과 러시아 시베리아에 대한 이미지와 인식 또한 구한말 이래의 이중적 공간인식과 시학적 무대 속에 만주와 시베리아 즉 두만강 건너 간도와 러시아의 극동 연해주에서 바이칼 지역으로까지 이어져 있다. 이 공간은 사실 겨울의 그 혹독한 추위만큼이나 부정적 이미지와 인식으로 점철된 담론의 공간이었다. 그러나 백석을 비롯해 선구적 지식인과 시인들에 의해, 언젠가 찾아갈 북방고향과 샤먼적 축제와 신명이 되살려질 열린 공간, 또는 자유로운 광야의 이미지로 해서 부활과 갱생의 긍정적 인식으로 확장되기도 하였던 것이다. 그것은 곧 닫힌 공간 즉 디스토피아에서 유라시아 대륙의 공생공간으로서 유토피아로의 전이 가능성을 여는 작업이기도 하였다. 무엇보다 한국문학 속의 북방 공간인식은 백석에 의하여 부정의 자리에서 긍정의 열린 공간의 상징성이 살아나기도 하였다. 특히 백석은 <국수>에서와 같이 “마을에는 그 무슨 반가운 것”과 “즐거움에 사서 은근하니 흥성흥성 들뜨게”하는 풍요로운 어린 시절 고향마을의 이미지와 겹치며 북방공간에 대한 긍정의 시학을 열었다. 특히 백석은 <북방에서-정현웅에게>에서 시베리아 퉁구스계 종족 에벤키와 솔론 등 이웃 북방 종족과 한민족의 깊은 유대관계와 공생장면을 민족의 기억 속에 구상화하였다. <나와 나타샤와 흰 당나귀>에서는 시대적 특질인 모더니즘 미학의 자장 속에서 이국취향의 발현이기도 하겠지만, 아름다운 사랑의 동반자로 슬라브-러시아계 이름의 여인 나타샤를 등장시키고 있는 점도 흥미롭다. 백석 시학의 지향이 마치 다민족 공동체적, 아나키즘적 유토피아 공간을 표상하는 듯하다. 만주와 시베리아 지역은 고래로 많은 민족이 부침하며 다양한 유라시아 문화를 형성하여 왔던 공간이다. 샤머니즘과 곰 신앙, 솟대와 성황당 같은 전통 토속신앙과 유럽과 아시아의 문명이 만나고 불교, 이슬람, 기독교 등 이문화공동체와의 교호작용이 일어났던 공간이다. 일제강점기 폐쇄 공간 속에서 백석의 시적 자아에 의해 그러한 포괄적인 북방공간이 현실극복의 토대로, 유라시아 제 민족과 원시자연이 함께 공존 공생할 터전으로, 긍정적 유토피아의 이미지와 인식이 표명되었던 것이다. 임화나 이용악과 달리 백석은 민족 현실에 대한 분노와 저항 대신 서사적 시 양식을 통해 담담하고도 자기인식적인 성찰로 현실의 근원을 드러내는데 치중하였다. 특히 백석은 북방 고향의 서정성의 재현에서 출발하여 시적 상상의 시공간을 넓히며 민족의 역사 담론과 진정한 공동체 구현을 위한 무정부주의적 시학에까지 나아간 것이다. 백석은 모더니즘의 세례를 받았지만 민족의 정조와 운율을 살리며 한국적-동양적 자연관과 여운과 여백의 미를 관조적으로 보여주었다. 때로는 북방의 순수한 대자연과 백인과 황인종의 공생공간을 염원하듯 중국, 오로촌, 쏠론 등 유라시아 제민족과의 공생 공간 가능성을 암시하였다. 그것은 곧 고대적 원시자연 속 “아득한 옛날에 그랬듯이” 역사 이전의 유라시아 공간에 존속했던 탈 경계와 공존의 삶의 원리를 표명한 것으로 볼 수 있다. 백석의 북방담론은 무엇보다 “나”의 체험적 생활공간으로서 맛, 냄새를 느끼게 하는 생활을 직접 진술하고 있으나, 당대 모더니즘 속의 오리엔탈리즘을 극복하며 실존적 역사의식을 서사화하였다. 백석이야말로 국권회복이 요원하던 거의 1세기 전 식민치하에 이미 ‘바깥’, ‘너머’에서 고아시아로부터 물려받은 시베리아의 공존과 공생의 유토피아 정신을 기억 속에 되살리고 있었던 것으로 보아야한다. 백석의 북방 만주와 시베리아에 대한 공간인식은 구한말의 유민들의 비관적 인식과 상통하면서도 그 곳 북방 민중들의 저력과 대륙적 정조를 바탕으로 민족적 유토피아를 지향하였다. 일제강점기 고향을 등진 지식인의 고뇌 속에 민족의 슬픔과 고난으로 얼룩진 디스토피아적 이미지보다는 민족의 웅혼한 시원과 고조선과 고구려의 대륙적 기상을 발견하고 회복해야 할 유토피아적 공간으로 표상하였다. 그것은 북방, 유라시아 대륙으로 한국문학의 공간적 지평을 넓히는 획기적 작업이었던 것이며, 유라시아 샤머니즘으로 대변되는 그곳의 고대 북아시아 문화 체계 속에 한민족을 복귀시키기 위한 작업이었다. 또한 서세동점의 시대적 조류에 대항하는 탈식민주의적 정신을 바탕으로 한, 이웃 타자와 살아가기 위한, 열린 민족의식의 실천과 연계된다.

Like the Siberian territory, the images and ideas of Siberian land in Russian literature appears to have no clear borders. There are so various Russian Siberian people in terms of their human biographical originalities that sometimes their images and views on Siberia extremely varied, sometimes between heaven and hell, or utopia and dystopia. The aim of the thesis is to study the perception and image of the Bukbang- 'Nothern land' in modern Korean literature during Japanese occupation period, mainly from Baek-Seok's poems. Image is considered as the most important element in modern poetic crafts, also as a vehicle for representation of ideas. Another purpose of this article is to make clear the developmental process of Baek-Seok's images and ideas on the Bukbang- 'Northern land'. In modern Korean literature the spatial images and conceptions of Manchuria and Siberia fluctuated from like of negative exile and ‘closed jail’ to wishful real free land, as like of Siberian ‘open steppe’ of Russian literature, developed towards a base for utopian vision of future Korea. In Russian and Korean literatures conceptions and images of Siberia, Eurasia are sometimes self conflictive, but in the deepened traditions of literary streams exists a system of developing conceptions from the hell to heaven through the rebirth, resurrection and utopian images, signifying Russian Eurasianism. So the most desired direction of Russian Eurasianism eventually might be searched in Eurasian and Siberian myths of coexistence spirit between Europe and Asia, between human beings and the nature. It could be comprising with the values and heritages from old Asian, of the northern sphere, myth and spiritual, religious relics, like Shamanism and the other Siberian, northern Korean myths. The theme of 'Northern land' in modern Korean literature, under the yoke of Japanese occupation, related with wholly negative images from painful experiences of exile and exodus outside of homeland Korean peninsular. Although the writer Lee Gwang-soo, as a leader of intellectual circle of modern Korean society, revealed rebirth, resurrection and utopian images of Siberia-Baikal, in terms of literary and symbolistic depiction in his "Yujeong", with the religious influence of Buddhism. Searching for asylum or another utopian free land, Korean intellectuals and literary circle, mainly Bukbang poets, made the views and images of Siberia-Baikal as the vast, pure and free land, mixed with the images of remote, cold and desert like 'Nothern land'. But Baek-Seok's images and ideas on the Bukbang contained some positive ideologies of ancient Korean blissful territory relating cultural, spiritual assets of Koguryo period. Comparing with other Korean modernists of that time, his metaphors were should be valued as a very fresh and outstanding image. Sometimes he used foreign objects as vehicles for metaphors, like of Slavic woman Natasha in the poem "Me, Natasha and white donkey", and with the story of northern neighbour people Solon, Tungus and Chinese of "From the land of Bukbang". His metaphorical message would pursue ecological coexistence queries among old Asian nationalities and between people and nature of Bukbang lands, comprising all the northern objects, plants, animals and many kind of traditional spiritual, cultural assets. In Baek-Seok's metaphor, the images and ideas toward the wishful real free land, like of the features of Russian-Siberian literature, developed towards historical utopian visions of past and future Korea within his unique narrative poetics.

The convertion of temporal-spatial conception and the expression of motion event are the constraints mechanism on the Semantic development and change of "Shang/Xia上/下", therefore, by comparing the Syntactic-Semantic Correspondence between "shang/xia+X" and "X+shang/xia", we can give a a unified explanation to the Semantic System of "shang/xia". There are two ways for noun "shang/xia" to representspatial relations: one is "shang/xia+N" format which represents the internal space of an image, by dividing them into two parts relatively; the other one is "N+shang/xia" format which represents the external space of the image, for all that on the surface of the image or above it and on the surface of the image or below can be represented by "N+shang" or "N+xia" correspondingly. The path verb "shang/xia" lexicalized the concepts of "motion,subjective direction"and it has three ways to express motion event: In format "shang/xia+N", "shang/xia"express motion event independentlyand become both syntactic core and conceptual core of the sentence; In format "shang/xia+V", they express the concepts of direction and path, consequently become conceptual core, and they can express perfect aspect of motion event; In format "V+shang/xia", express the concepts of direction and path, likewise, become conceptual core, but they express "removing or reaching" with imperfect aspect. Word order and the principle of temporal sequence threaded through the constraints mechanism.

본논문에서는 『紅樓夢』에서 나타난 공간의상의 의미확장 양상을 분석하고 공간 의상의 특징을 정리하여 공간의상의 한국어 대역 실제를 통해 공간의상의 한국어 대응 양상을 검토하였다. 공간 의상은 공간에 대한 몸의 경험을 바탕으로 형성된 기본적인 공간 개념으로 시간을 비롯한 다른 추상적 개념을 이해한다는 것이다. 『紅樓夢』의 공간 의상은 기본적인 공간 개념을 통해 시간을 비롯한 가치평가, 상태, 수량, 관계 등 다른 추상적 개념을 이해하는데 이러한 의미확장 과정은 중국 특유의 역사, 종교, 이데올로기, 사고, 생활방식 등과 관련된다. 언어표현에는 문화를 반영하니 문화적 차이로 인한 공간 의상의 비대응 양상도 많이 존재한다. 예를 들어, 공간의상의 시간적 의미확장에서 ‘前-后’로 시간 개념을 이해하는 형식은 한국어에서도 대응되는 형식이 존재하나 ‘上-下’ 시간 개념을 이해하는 형식은 한국어에서 대부분 대응되지 않는다. 공간의상의 추상적 의미확장에서 공간 개념으로 상태, 수량 개념을 이해하는 형식은 한국어에서 대부분 대응되지 않으며 공간 개념으로 가치평가, 관계 개념을 이해하는 형식은 한국어에서 대부분 대응된다. 이와 같은 대응 양상을 파악하는 것은 중국어 학습 및 한-중, 중-한 번역에 유용한 자료 일 것이며 문화와 관련된 공간 어휘의 해석과 교육 및 번역할 때 공간어에 담긴 문화적 의미의 전달에도 도움이 될 것이다.

This thesis analyzes the types of semantic expansion and the characteristics of spatial imagery in "Dream of Red Mansions", and discusses the Korean counterpart of spatial imagery based on examples of the Korean translation of spatial imagery.The spatial imagery of A Dream of Red Mansions uses basic spatial concepts based on embodied experience to understand other abstract concepts including time, state, quantity, relationship and other abstract concepts. This semantic expansion process of spatial imagery is related to the unique history of China. , Religion, ideology, way of thinking, lifestyle, etc. are closely related.Language reflects culture, so there are many inter-cultural non-response phenomena in spatial images brought about by cultural differences. Through analysis, we found that the semantic expansion form of Chinese using the spatial image "front and back" to interpret the concept of time also has a corresponding semantic expansion form in Korean, but the semantic expansion form of the concept of time is interpreted by the spatial concept "up and down", most of which There is no corresponding form in Korean. In Chinese, most of the semantic expansion forms that use spatial concepts to interpret state and quantity have no corresponding forms in Korean, while most of the semantic expansion forms that use spatial concepts to interpret evaluation and relational concepts have corresponding forms in Korean. Mastering this corresponding form of semantic expansion of spatial imagery helps learners better understand culturally-related spatial vocabulary, and it also helps to correctly convey the cultural meaning of spatial imagery in the translation process. This is helpful for Chinese learning, Chinese education and Korean-Chinese and Chinese-Korean translation.