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본 연구는 사회불안장애가 있는 사람들을 대상으로 인지행동집단치료를 시행하고, 긍정적, 부정적 자기상의 변화 양상, 자기상과 사회불안 증상과의 관계, 긍정적, 부정적 자기상 사이의 관계를 확인하기 위해 시행하였다. 연구대상은 모두 40명으로 구조화된 면접을 통해 사회불안장애로 진단된 사람들로 선발하였다. 사회불안 증상 및 긍정적, 부정적 자기상은 치료 전, 4회기 후, 8회기 후, 치료 후에 측정하였다. 연구 결과, 인지행동집단치료 동안 사회불안 증상, 부정적 자기상은 유의하게 감소하였으며, 긍정적 자기상은 유의하게 증가하였다. 부정적 자기상은 치료 초반 크게 감소하는 형태였으며, 긍정적 자기상은 치료 후반 증가하는 형태였다. 또한 치료 동안의 부정적 자기상의 감소는 사회불안 증상 감소와 유의한 상관이 있었으나, 긍정적 자기상의 증가는 사회불안 증상 감소와 유의한 상관은 발견되지 않았다. 이에 더해, 치료 전반부의 부정적 자기상의 감소는 치료 후반부의 긍정적 자기상의 증가와 유의한 관계가 발견되지 않았다. 이 결과에 대한 시사점을 논의하고 추후 연구에 대한 제언을 제시하였다.

The purpose of this study was to investigate the changes and relationship of social anxiety symptoms, positive and negative self-views during cognitive behavior group therapy for social anxiety disorder (SAD). All of 40 subjects who diagnosed with SAD through structured interviews participated in this study. Social anxiety symptoms and the self-views were measured before treatment, after 4 weeks, after 8 weeks, and after treatment. The results showed that social anxiety symptoms and the negative self-view were significantly decreased, and the positive self-view was significantly increased during the treatment. The negative self-view decreased significantly at the early stage of treatment, but the positive self-view increased at the later stage of treatment. The negative self-view was significantly correlated with the reduction of social anxiety symptoms, but the positive self-view was not. In addition, there was no significant relationship between the negative self-view and the positive self-view. The implications of these results are discussed and suggestions for future research were suggested.

본 연구는 한국문화에서 상식적 귀인이자 자기신세조망양식으로서의 팔자에 관한 경험적 연구로, 기존의 탈맥락적이고 탈사회적인 규범적 귀인이 가지는 한계를 극복하기 위해 문화심리학적 관점에서 팔자의 의미를 밝히고자 했다. 한국문화에서는 기구한 인생이나 삶을 산 사람들, 특히 한(恨) 많은 사람들이 자신의 인생을 회고하고 그러한 인생을 살게 된 자신의 신세를 제 3 자적 관점에서 조망해 볼 때 팔자귀인을 한다고 할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 일반인들의 팔자타령하는 상황, 이유와 심리적 기능, 통제신념과의 관계를 알아보기 위해 질적인 연구와 양적인 연구를 병행하여 실시하였다. 연구 1에서는 성인들을 대상으로 팔자타령을 언제 하는지, 왜 하는지 등을 알아보기 위해 면접을 실시하였고, 대학생들을 대상으로 개방형 설문지를 사용하여 팔자타령을 듣거나 경험하였던 상황과 이유에 대해 분석하였다. 연구 2에서는 팔자귀인과 통제신념과의 관계를 분석하였다. 연구 1의 분석결과, 팔자타령은 기구하거나 한 많은 삶을 살았을 때 그리고 운이 없을 때 마음을 달래기 위해 하는 것으로 나타났다. 연구 2에서는 외적 통제신념이 높은 사람들일이 기구한 운명적 삶이나 사건에 대해 팔자귀인을 많이 하고 있는 것으로 나타났다. 따라서 한국인의 팔자타령은 심리적 위안을 얻기 위해 부정적 사건이나 삶에 대한 신세한탄이라는 정서적 반응과 인과 추론이 복합적으로 연결된 신세조망양식이라 할 수 있다.

This study was to conceptualize Palzha and investigate Palzha inference as mode of self-view. In general, people would like to attribute their unhappy and unfortunate life events or histories to Palzha which is given by the supernatural being. According to analysis of interviews and open-ended responses concerning on Plazha, Palzha indicated 'luck', 'uncontrollable situation', or 'fate' given by the supernatural being. In study 2, we conducted an analysis of the relationship between locus of control belief and Palzha attribution. More having external control belief, more tending to attributing the rugged life events or histories, and unexpected fortunate events to Palzha. Consequently, Palzha as mode of self-view on everyday events or life-events indicated it is likely to be another dimension of attribution on negative as well as positive life events in Korean culture.