Earticle

본 연구는 3월 20일부터 시작되고 4월 16일 종료된 미국의 이라크 공습에 대한 우리나라 TV 보도의 경향과 그에 따른 의미구조에 대해 분석하였다. 그러면서 동시에 TV 보도의 영상화면의 기능과 역할에 대해 살펴보고자 하였다. 이와 같은 연구목적을 가지고 다음과 같은 연구문제들을 설정하였다. 즉, ‘한국TV 방송 보도의 미국과 이라크 전쟁에 대한 보도경향은 무엇인가’‘보도경향의 서사구조는 어떠한 담론구조와 의미구조를 지니고 있는가’‘이러한 구조들이 함축하는 바는 무엇인가’등이었다. 이들 연구문제들을 해결하기 위해, 우리나라의 대표적인 방송 3사 - KBS, MBC, SBS -의 주요 보도방송을 분석대상으로 선정하였다. 방송의 뉴스 아이템들은‘언어기사’와‘영상화면’으로 구분되었고, 이들 각각은 다시 포맷, 내용 및 서사구조들로 나누어 분석되었으며, 각각의 세부내용들은 다시 기호학과 담론 분석 방법으로 분석되었다. 본 연구의 결과, 우리 TV는 이번 전쟁을 미국의 입장에서 미국의 시각에서 보도하고 있으며, 상대적으로 이라크나 이라크인의 입장이나 시각은 별로 반영하지 못하고 있음이 드러났다. 미국의 공습과 함께 시작된 보도는 자연스럽게 미국과 영국 연합군의 공습계획과 전략을 근간으로 하여 보도하였으며, 그러므로 전장과 전투 장면들이 주로 보도되는 경향을 띠게 되었다. 나아가 양 국가의 화력과 무력의 비교가 중심이 되고, 이것들이 그래픽으로 영상화됨으로 인해 전쟁이라기보다는 인터넷 전쟁게임 같은 인상을 심어주게 되었다. 또한 학술적인 측면에서 보면 TV보도의 영상화면은 일정한 서사구조를 지니고 있으며, 언어의 체계 같이 배치되고 구성되어 있음이 밝혀졌다. TV 보도의 영상화면은 일반 영상과는 달리 의미구속력이 강하고, 의미의 표출이 체계적인 관계 속에서 구조화되고 있음을 발견하였다.

The purpose of this study was to investigate coverage patterns of Korea TV on the U.S.-Iraq War, and its narrative structure and meaning structures. It was also interested in discourse structure about this war as well as narrative structure of pictures of TV in covering it. In order to attain this kind of purposes of this study, the author constructed research questions as follows; ‘what were coverage patterns of Korea TV on the U.S.-Iraq War?’, ‘what kinds of narrative structure such kinds of coverage patterns had?’, ‘what kinds of discourse structure the coverage patterns had?’, ‘what were meanings of these coverage patterns in Korea society?’ For the purpose of solving these research questions, news items about this was from three main TV stations were collected as main analysing objects. They were also divided into ‘linguistic representation’ and ‘pictural representation’. Each of these representations were analysed with semiotic research methods as well as dicourse research methods. As results of this study, it was firstly found that Korea TV tended to cover this war on the basis of American perspectives with American news values. Secondly, it did not reflect Islamic perspectives with Islamic news values. Thirdly, it just followed the route of U.S.-U.K. coalition armies’ attacks, and focused on battle fields and fighting situations between U.S. and Iraq armies. Fourthly, it tended to show such kind of battle fields and fighting situations with image and pictures so that it could transform a war into a kind of internet war game. In addition, through this study, it was found that pictures of TV news had a certain of narrative structure with linguistic grammar. The TV picture had a power of defining meaning of news coverage with limited range and systematic structure.

한국 고대 성토구조물로는 고분·토성·제방·대형 건물 등이 있다. 최근 이들 유적의 발굴조 사 과정에서 덩어리 형태의 흙, 즉 토괴를 성토재로 사용한 경우가 다수 확인되고 있어 주목된다. 토괴는 그간 다양한 용어로 명명되었으며 주로 구획과 밀접한 관련을 지니는 것으로 인식되어 왔다. 하지만 용어의 혼용으로 토괴의 명확한 개념 정리가 이루어지지 못했고, 토괴의 사용 양상 에 대한 관행적 해석이 반복됨에 따라 토괴 사용이 갖는 기능과 의미에 대해서 구체적으로 밝혀 지지 못했다. 본고에서는 먼저 토괴의 개념정리 후 토괴 사용이 알려진 유적 27개소를 대상으로 삼아 검토 하였다. 그 결과 고분·성곽·제방·대형 건물 등 성토구조물이라 볼 수 있는 모든 유구의 축조 에서 토괴의 사용이 확인되었다. 다음으로 현대공법과 유적 검토 결과를 참고하여 토괴의 구분 기준을 제시하고, 분류를 시도하 였으며, 사용방법과 기능을 제시하였다. 토괴의 사용방법은 유적의 성격에 따라 차이가 있음을 확인할 수 있었다. 유구의 성격뿐 아니 라 사용된 토괴의 종류 또한 채토환경의 영향을 받고 종류에 따른 다양한 기능을 얻고자 선택적 으로 사용되었음을 알 수 있었다. 한편 해외 유적 사례 검토를 통해 중국, 일본, 넓게는 서～중앙아시아에서도 토괴가 사용되었 음을 확인하게 되면서 토괴를 사용한 축조기술은 특정지역을 대표하는 것이 아니라 오랜 기간 광 범위한 지역에서 사용되었음을 파악할 수 있었다. 이렇듯 기후조건이 달랐음에도 토괴가 널리 쓰 인 이유는 토괴가 갖는 다양한 기능을 얻기 때문이었을 것이다. 이러한 근거를 통해 성토구조물의 축조에서 토괴의 사용이 갖는 의미를 단순한 운반의 편의성 으로만 볼 것이 아니라 주요 성토기법을 보조하는 하나의 보조공법으로 이해되어야 할 것으로 판 단된다.

Korea’s ancient Embankment structures are assemblages a complex of advanced technologies, that is results of reflected in national power. Embankment structures include burial mounds, earthen fortications, embankments and large buildings. In recent excavations involving these structures, there are many cases that have been discovered to have used lump shaped soil, as known as clay clod, and such cases are drawing attention. Clay clods have been named in many different terms and have been thought to have close relationship with dividing sections. But with the mixed use of different terms, clarification of the concept of clay clod was not made and as conventional interpretations on the aspects of usage of clay clods were made continuously, the function and the meaning that the use of soil clods holds were not specifically identied. This paper firstly clarifies the concept of clay clod and examines 27 sites that have been known to have used clay clods. As a result of examination, it was revealed that every features that can be identied as mound structures such as burial mounds · fortications · embankments · large buildings and etc have used clay clods. Nextly, by referring to modern building techniques and the result of examination of sites, this paper renders a criteria to classify soil clods, classifies the soil clods and renders the methods of use and meanings of soil clods. It was found out that the usage of clay clods differs by the character of a site. The type of clay clod that is used is influenced not only by the character of the feature, but also by the condition of the soil collecting, and it was found out that the each types were collectively used to obtain diverse functions. Meanwhile, by examining sites overseas, the paper found out that soil clods were used in China, Japan and also in West~Central Asia and reveals that mounding technique involving the use of soil clods is not something that is limited to a specic region but a widespread technique in many different regions used over time. clay clodwould have been broadly used, despite the climate dierence, in order to obtain dierent functions from it. In this reason, the meaning of the usage of clay clods in the construction of Embankment structures should be understood not just as simplifying the transport of soil, but as an auxiliary construction technique that assists the main mounding technique.

본 연구는 학급환경이 우월한 능력을 드러내거나 열등한 능력을 감추는 것을 강조한다고 지각하는 정도인 교실수행목표구조(수행접근, 수행회피)가 고등학생의 공격성으로 이어지는 구체적 기제를 이해하고자 하였으며, 이때 학업스트레스와 삶의 의미의 매개효과에 초점을 맞추었다. 고등학교 1, 2학년 595명의 자기보고식 설문자료로 구조방정식 모형 분석을실시한 결과, 교실수행목표구조 각 유형은 모두 공격성을직접 예측하지 않았지만 학업스트레스를 정적으로 예측하였으며, 교실수행접근목표구조의 경우 삶의 의미 또한 정적으로예측하였다. 한편, 학업스트레스는 공격성을 예측하지 않았지만, 삶의 의미는 공격성을 부적으로 예측하였다. 교실수행목표구조에서 학업스트레스와 삶의 의미를 순차적으로 거쳐 공격성을 예측하는 이중매개효과는 두 모형 모두에서 유의하였다. 또한 삶의 의미의 단순매개효과는 교실수행접근목표구조 모형에서만 유의하였다. 학업스트레스의 단순매개효과는 두 모형 모두 유의하지 않았다. 본 연구는 고등학생이 지각한 교실수행목표구조가 그 유형에 따라 공격성에 미치는 효과가 달라질 수 있음을 보여주었다는 의의를 지닌다.

The purpose of this research is to explore the mechanism between classroom performance goal structures(approach/avoidance) and aggression, with focus on the mediating effects of academic stress and meaning in life. Data of 595 high school students were analyzed through structural equation modeling. As a result, both types of goal structures did not directly predict aggression, whereas they both positively predicted academic stress and meaning in life. Furthermore, academic stress did not predict aggression, while meaning in life negatively predicted aggression. The double mediation effect was significant in both research models. The mediating effect of meaning in life was only significant in the model concerning approach goal structure. However, the mediating effect of academic stress was not significant in either model. This study holds significance in revealing the possibility of different effects that different types of classroom performance goal structures have on the aggression.

고등교육기관에 재학 중인 30명의 중년 여성학습자들을 대상으로 질적 연구방법을 사용하여 전환학습의 성격을 분석하였다. 학습자들이 인지, 정의, 행동적 영역에서 의미구조의 변화가 발생하였다. 이성적이며 개인중심적인 서구의 전환학습과 다르게 감정, 영성, 관계 등과 같은 주관적 요인들에 의해 관점전환이 발생하였다. 전환학습은 학업, 영적요인, 대인관계, 긍정적인 학교환경과 대학생활을 통하여 형성된 자아감의 상호작용에 의해 발생하였다. 학업과 대인관계를 통한 자신감과 자존감의 형성이 새로운 자아개념을 만들었고 이는 의미구조의 변화를 촉진시켰다. 메지로가 주장한 10단계의 관점전환 과정을 학습자들이 반드시 경험하지 않았으며 갈등이나 난국 같은 딜레마대신 긍정적인 학교경험을 통하여 향상된 자신감 및 자존감으로 인해 학습자는 자아를 더욱 긍정적으로 탐색하며 의미구조를 변화시켰다. 비판적 성찰과 이성적 담론 보다는 주관적 요인과 사회문화적 맥락에서 동화적, 무의식적, 전체적인 학습을 통하여 관점전환이 발생하였다. 관점전환의 결과는 자신감, 도전의식, 새로운 목표형성, 타자중심을 포함하는 새로운 정체성의 확립이다. 전환학습의 본질이 개인적, 이성적, 자율적 차원이기보다는 정서적, 관계적, 사회적 차원이며 사회문화적 맥락의 중요성이 확인되었다.

A qualitative research was conducted in the framework of a higher education context and examined how that culture shaped the meaning making process. In-depth interviews were held with 30 middle aged women in a higher education. The participants experienced perspective transformation affiliated with more subjective factors. The participants have restructured their meaning structures through a positive culture of the higher education. The specific factors that affected the change of meaning structures are the role of emotion, spiritual intervention, relationship, and positive university environment. Enhanced self-confidence and self-esteem facilitated them to build a positive self-image. Positively changed self-image also helped the participants shift their meaning structures leading them into perspective transformation. The participants have not exactly experienced Mezirow's 10 stage of perspective transformation. Self-confidence and self-esteem acquired through academic achievement, support and acknowledgment fostered the change of points of view and habits of mind. Assimilative, unconscious, and whole person learning played a key role in perspective transformation. The result of perspective transformation was to build a new self-identity with self-confidence, new life goal, spiritual deepening, and other centered life. There is a necessity to incorporate subjective factors such as emotion, spirituality, mentoring, modeling, friendship, and group dynamics. It also should acknowledge the impact of social and cultural context in the process of perspective transformation. The nature of the transformative learning should focus more on relationship and social dimension rather than autonomous and individual approach.

In this paper, the structural characteristics of Chinese characters composed of ‘non-Predicative two-character word+ji(之)+single-character word’ were identified and the semantic relations between preceding and following components were identified to examine the semantic function of ‘ji(之)’. First, ‘non-Predicative XX(two-character word)’ is divided into modification of subordination, and enumeration, similarity, opposition of coordination, and chunk(non-separation) construction, idiomatic construction of non-quantitative usage of (Substantives) convergence construction, and the structural characteristics were examined through representative examples of each composition. Then, by applying ontological semantic classification of nouns to ‘XX(two-character word)’ and ‘Y(single-character word)’, were examined what semantic relation is formed within the composition of ‘two-character word+ji(之)+single-character word’. As a result, the diversity of usage of ‘ji(之)’ was confirmed through various semantic relations formed between the preceding and following elements in sino-korean word using ‘ji(之)’ as a medium.

The purpose of this paper is to analyze the meaning structure of the analytic forms ‘-(u)l swu iss-’ and ‘-(u)l swu eps-’ from syntactic and semantic views. In effect ‘-(u)l swu iss-’ and ‘-(u)l swu eps-’ represents some modal meanings in sentences. Some researchers mentioned that ‘-(u)l swu iss-’ and ‘-(u)l swu eps-’ have modal meanings such as epistemic and deontic possibilities and they regard ‘-(u)l swu iss-’ and ‘-(u)l swu eps-’ as modal markers, but this perspective is dubious. From the result of a study, some differences and resemblances between ‘-(u)l swu iss-’ and ‘-(u)l swu eps-’ in syntactic environments are relevant to the semantic difference, and the resemblance of them are revealed through the syntactic environments. Considering ‘-(u)l swu iss-’ and ‘-(u)l swu eps-’ in terms of syntactic and semantic views and adopting a prototype approach, we have come to a conclusion that the core meanings of ‘-(u)l swu iss-’ is ‘possibleness’ and the core meanings of ‘-(u)l swu eps-’ is ‘impossibleness’, and they are not real-modal markers but pseudo-modal markers, therefore the modal meanings of them are particular meanings extended from the core meaning of them.

고등교육기관에 재학 중인 30명의 중년 여성학습자들을 대상으로 질적 연구방법을 사용하여 전환학습의 성격을 분석하였다. 학습자들이 인지, 정의, 행동적 영역에서 의미구조의 변화가 발생하였다. 이성적이며 개인중심적인 서구의 전환학습과 다르게 감정, 영성, 관계 등과 같은 주관적 요인들에 의해 관점전환이 발생하였다. 전환학습은 학업, 영적요인, 대인관계, 긍정적인 학교환경과 대학생활을 통하여 형성된 자아감의 상호작용에 의해 발생하였다. 학업과 대인관계를 통한 자신감과 자존감의 형성이 새로운 자아개념을 만들었고 이는 의미구조의 변화를 촉진시켰다. 메지로가 주장한 10단계의 관점전환 과정을 학습자들이 반드시 경험하지 않았으며 갈등이나 난국 같은 딜레마대신 긍정적인 학교경험을 통하여 향상된 자신감 및 자존감으로 인해 학습자는 자아를 더욱 긍정적으로 탐색하며 의미구조를 변화시켰다. 비판적 성찰과 이성적 담론 보다는 주관적 요인과 사회문화적 맥락에서 동화적, 무의식적, 전체적인 학습을 통하여 관점전환이 발생하였다. 관점전환의 결과는 자신감, 도전의식, 새로운 목표형성, 타자중심을 포함하는 새로운 정체성의 확립이다. 전환학습의 본질이 개인적, 이성적, 자율적 차원이기보다는 정서적, 관계적, 사회적 차원이며 사회문화적 맥락의 중요성이 확인되었다.

A qualitative research was conducted in the framework of a higher education context and examined how that culture shaped the meaning making process. In-depth interviews were held with 30 middle aged women in a higher education. The participants experienced perspective transformation affiliated with more subjective factors. The participants have restructured their meaning structures through a positive culture of the higher education. The specific factors that affected the change of meaning structures are the role of emotion, spiritual intervention, relationship, and positive university environment. Enhanced self-confidence and self-esteem facilitated them to build a positive self-image. Positively changed self-image also helped the participants shift their meaning structures leading them into perspective transformation. The participants have not exactly experienced Mezirow's 10 stage of perspective transformation. Self-confidence and self-esteem acquired through academic achievement, support and acknowledgment fostered the change of points of view and habits of mind. Assimilative, unconscious, and whole person learning played a key role in perspective transformation. The result of perspective transformation was to build a new self-identity with self-confidence, new life goal, spiritual deepening, and other centered life. There is a necessity to incorporate subjective factors such as emotion, spirituality, mentoring, modeling, friendship, and group dynamics. It also should acknowledge the impact of social and cultural context in the process of perspective transformation. The nature of the transformative learning should focus more on relationship and social dimension rather than autonomous and individual approach.

본 연구는 번역형 디지털 어휘 자원이 다의 단어의 의미를 어떠한 방식으로 제시하는지를 분석하고, 이 과정에서 나타나는 다의성의 인지적 비가시화 현상을 규명하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 한국어 2급 교재 5종에서 선별한 397개 용언 표제어를 대상으로교재 영어 의미와 Papago 출력 결과를 비교하였다. 분석 결과, 번역형 자원은 하나의 대표 의미를 1차적으로 제시하고 추가 의미를 하위 영역에 배치하는 층위적 의미 제시 구조를가지며, 분석 대상 385개 중 44.2%(170개)에서 불일치가 확인되었다. 불일치 사례는 의미대체(92.9%)와 의미 축소(7.1%)로 세분되었다. 이를 통해 번역형 자원이 다의성을 완전히제거하는 것이 아니라 특정 의미를 우선적으로 제시하는 방식으로 작동하며, 이러한 구조가 한국어 학습자의 의미 선택 과정에 구조적인 영향을 미칠 수 있음을 논의하였다.

This study aims to analyze how translation-based digital lexical resources present the meanings of polysemous words and to identify the phenomenon of cognitive invisibilization of polysemy. For this purpose, 397 predicate lemmas selected from five Level 2 Korean language textbooks were analyzed by comparing the English meanings provided in the textbooks with the translation outputs of Papago. The results show that translation-based resources have a layered meaning presentation structure, in which one representative meaning is presented primarily and additional meanings are placed in subordinate areas. Analysis of 385 analyzable lemmas revealed that 44.2% (170 cases) showed mismatches, which were further classified into meaning replacement (92.9%) and meaning reduction (7.1%). These findings confirm that translation-based resources operate by prioritizing certain meanings rather than eliminating polysemy entirely, and discuss how such a structure may have a structural impact on the meaning selection process of Korean language learners.

In medieval Japan, unlike the previous era, the samurai, a warrior class, had been emerged to replace the nobility class. By that, medieval Japan had been faced a turbulent period. However, because of that, it could been integrated the cultures that have developed in each region and the perception of individual local people into one unified idea of Japan. Especially the eastern area of Japan, which had not taken the leading part of history until the previous era, became the center of the samurai class. Considering that the history before the Middle Ages developed around Kyoto in the western area of Japan, it could be said that this was a time when meaningful situation was created for a turning point of history. By these reason, though it is very important to know about initial samurai class, the study of medieval Samurai has not yet been sufficiently conducted. So the purpose of this study is to investigate the characteristics and characteristics of samurai who played an active role as the central point of history at the time. Especially, focused on the difference in the aspect of the aspect between the Togoku and the Saigoku regions. Up to now, the prior researchers have focused only on the view of values of the individual who appeared in the works, or the view of values of the Samurai itself, which began to rised in the Middle Ages at that time. However, considering the subtle difference between the warriors appearing in various parts of the works and the fact that the warriors in the works regard background of their growth as important, the task of this study should not be neglected. Through these observations, this study cites various scenes appearing in the "Heike Monogatari", through this, examines the differences in the view of local values of Samurai at that time in the Tougoku and the Saigoku are seen. This study was conducted because it is possible to clarify the way of thinking and behavior of Samurai appearing in the works by examining the local characteristics of Samurai that have not been studied so far. The most unique of them is the uniqueness of the difference between the warriors of the warring countries and the warriors of the warring countries. This analysis can be seen as an important point that can be observed only when analyzing the work from the viewpoint of the disclosure. In this study, focused on the specific differences of each Samurai of the Tougoku and the Saigoku which the most unique traits all along the history that only appear in this period. The unique characteristic possessed by the Samurai of the Saigoku is that they emphasized refinement although living through turbulent age. On the other hand, what can be said about the characteristics of the Samurai of the Tougoku is that they compete inside the Kenji army which has made coalition. The purpose of this study is to examine what forms of these two characteristics are revealed in literary works and what reason formed these phenomenon.

This study presents the corresponding relations of both syntactic structures and aspect meanings of the Japanese [-te miru] sentence and its corresponding Korean [-eo boda] sentence. To put it concretely, the analysis of the syntactic structures explored the surface structures and internal structures such as control structure or raising structure. And the analysis of the semantic meanings presented telic or atelic aspectual meanings. The results of examination is summarized in the Table 1.

김수영 초기시에 대해서는 그동안 설움이라는 시어를 중심으로 논의가 전개되면서 그 의미가 무엇인지를 밝히는 데 초점이 맞추어졌다. 물론 김수영 초기시에 가장 빈번하게 사용되는 시어가 설움이라는 사실은 의심의 여지가 없으나 그렇다고 하여 설움의 감정에 어떤 특권적인 의미를 부여하는 것은 재고되어야 한다고 생각된다. 통계적 수치를 활용하는 실증적 연구를 통해 어느 정도 밝혀진 것처럼 김수영 시에서 설움은 초기에만 한정되지 않고 시작의 전시기에 두루 걸쳐 나타나는 감정일 뿐만 아니라 설움 이외에도 다양한 감정의 양상이 나타난다. 즉, 김수영 시에서 설움을 초기에 한정할 수만은 없으며, 초기에 한정한다 하더라도 설움이 가장 대표적인 감정 양상이라고 하기 힘들다는 것이다. 그런 까닭에 그의 시에 나타나는 다양한 감정 양상을 면밀하게 검토하는 방향으로 논의가 진행될 필요가 있을 것으로 판단된다. 이러한 판단 아래 이 논문에서는 설움의 감정이 김수영 초기시에 비중 있게 작용함을 인정하면서도 부끄러움과 수치심, 혹은 미안함이나 죄책감의 감정을 드러내는 시편을 살펴보면서 기존의 논의에 진전된 해석을 가하고자 하였다. 김수영의 시적 출발점에서 부끄러움과 수치는 중요한 역할을 하였는데, 이는 그가 남긴 산문을 통해서 확인되는 바이다. 이는 자신의 시적 경향이 동시대의 다른 시인들의 그것과 비교하면 낡은 것이라는 판단에서 오는 것으로, 이러한 판단은 특히 동반자이자 경쟁자였던 박인환과의 관계에서 비롯하는 부분이 컸다. 김수영의 초기시에 나타나는 설움이 그로 하여금 자기인식을 가능하게 하는 중요한 계기라는 것은 틀림 없는 사실이나 여기에는 부끄러움과 수치와 같은 감정이 작용함을 함께 고려해야 한다. 즉, 이와 같은 다양한 감정을 겪는 과정을 거치면서 타자의 존재를 확인하고 동시에 자기를 확인하고 자기의 위치를 정립하기에 이르는 것이다. 또한 여기에는 미안함과 죄책감 같은 감정의 작용도 살펴볼 필요가 있는데 부끄러움이나 설움과 같은 감정이 주체의 입장에서 타자를 이해하고 받아들이는 감정이라면 미안함이나 죄책감은 타자의 입장에서 그를 이해하고 염려하는 감정이라 할 수 있으니, 김수영은 미안함이나 죄책감을 통해 타자에 대해 열려 있는 태도를 습득할 수 있었다. 외부의 충격을 받아들이고 그에 반응하는 과정을 감정 구조라는 관점에서 파악할 수 있거니와 이런 과정을 거치며 김수영은 외부에 대한 인식을 고양시키면서 자신에 대한 긍지를 발견하게 되었던 것이다. 이러한 과정을 거치며 김수영은 외부를 적극적으로 받아들이고 또 그에 대해 반응함으로써 사회와 역사라는 타자에 대해서도 열려 있는 태도를 취할 수 있었다.

It has been mostly agreed that the early days of Kim, Su-yung's poems are focused on the emotion of sorrow and therefore it should be closely examined the meaning of that emotion. However, as the study based upon the statistical method proved there are various kinds of modes of emotion such as shyness or shame, and feeling of guilty. It justifies the necessity of inquiring the structures of emotion. This paper is written to clarify the structures and the meaning of emotion of Kim, Su-yung's early poems. Though the emotion of sorrow is the key word to show the characteristic of the early days of Kim, Su-yung's poems, different modes of emotion also play the important role to identify himself through the process of identifying the other. This is the critical point to confirm the meaning of the structures of emotion which let himself to the outside i.e. the other and set himself as a being in the world. Through this process he can open himself to the other and gain pride. This is where Kim comes to understand the society and the history as the other, which is defined as the concept of the thought of immanence.

The objective of this study is to explore variety of meanings which are relevant to argument structures with respect to existential verbs with special reference to ‘iss' in Korean. Korean existential verbs(EVs) are ambivalent between the categories of adjective (in this study stative EV) and verb (in this study non stative EV). The verb ‘iss’, corresponds to such English words as ‘be', ‘have', ‘possess', ‘stay’, ‘be located', ‘take place’, and ‘happen'. There is a systematic relationship among existence, location, possession, and occurrence, and that Korean EVs cover a variety of semantic ranges. The notion of existence, location, possession and occurrence in terms of thematic structures existing between an EV and associated actants. Existence is defined as the meaning that is derived from the relationship between an EV and a theme which is an obligatory entity as its external argument.

대부분의 종교들은 “믿음”이라는 개념을 사용한다. 그러나 종교들이 사용하는 믿음이라는 개념을 그 종교들의 세계관 구조 안에서 살펴보면 그 의미는 매우 차이가 난다는 것을 알 수 있다. 기독교는 올바른 관계를 지향한다. 기독교에서 믿음은 무엇보다도 하나님의 은혜로 주어지는 선물이다. 믿음은 하나님과의 인격적 관계, 즉 신뢰에 대한 반응과 표현이 요구된다. 믿음은 하나님과의 일상적 교제에서의 반응으로서 지속적으로 요청되어진다. 믿음은 역사적 사건의 발생과 그 사건의 함의에 대한 동의를 요청한다. 불교는 올바른 의식 상태를 지향한다. 따라서 불교의 믿음은 수행을 위한 동기부여, 즉 발심(發心)을 위해서 깨달음에 관련된 지식에 대한 확신을 갖는 것이다. 타력구원적인 정토종에 가서야 불보살의 원력과 정토에 대한 믿음을 포함한다. 그러나 정토에서도 깨달음을 위한 수행은 여전히 필요하다. 이슬람은 올바른 질서의 상태를 추구한다. 정통 이슬람에서 믿음은 6가지 교리에 대한 지적 동의와 진정한 마음으로의 수용이며, 더 나아가서 진정한 믿음에 입각해서 율법을 지키는 수행을 하는 것이다. 유교도 이슬람과 마찬가지로 올바른 질서의 상태를 추구한다. 유교가 이슬람과 다른 것은, 올바른 질서를 위한 율법인 예(禮)가 신(神)에 의해서 부여된 것이라는 의식이 강하지 않다는 것이다. 유교에서의 믿음은 기본적으로 인간관계 및 사회적 질서에 대한 신뢰이며 절대자에 대한 신뢰의 의미는 결여되어 있다.

The meaning of “faith” corresponds to what the religions’ worldview structures request. Buddhism aims for the right state of consciousness. Therefore, “faith” in Buddhism is motivation for practice, in other words, having confidence in knowledge related to enlightenment. Only when reaching the Pure Land Sect, which relies on others for salvation, did “faith” include believing in the Pure Land and the power of vow of the Buddha and Bodhisattvas. However, even in the Pure Land Sect, practice is necessary for enlightenment. Islam seeks the right state of order. “Faith” in orthodox Islam is the intellectual agreement and truehearted acceptance of the 6 religious dogma. Furthermore, it is practicing the religious commandments based on true beliefs. On the other hand, Sufism is more like Buddhism in that it seeks a right state of consciousness. As for Confucianism, it also pursues the right state of order. However, Confucianism is different from Islam in the sense that it does not strongly regard its rites, li(禮) granted by the divinity. Faith in Confucianism is basically the trust of human relationships and social order, and lacks the concept of trusting an ultimate being. The concept of “faith” in Christianity is unique in several ways. First, “faith” in Christianity is presented as a present given because of God’s grace. Second, “faith” represents the personal relationship with God. In other words, it requests the reaction and expression of trust toward God. Third, “faith” in Christianity requests belief in the occurrence of the historical events and the implications of the events. That is, “faith” does not simply require agreement on knowledge, but moreover an agreement on the occurrence of an events. Such uniqueness of the meaning “faith” found in Christianity is also the result inevitably drawn from the Christianity worldview which focuses on relationship.

본 연구는 현대중국어의 VC구조 중에서 동일한 동사와 결합하여 유사한 의미를 나타내는 보어 ‘到’, ‘见’의 의미 차이에 대하여 인지의미론적 분석을 통하여 명확히 구분하고자 하였다. 두 보어 모두 해당 동사의 동작행위에 결과가 있음을 나타내는 결과보어이지만, 원형의미에서 기인한 각각의 의미기능으로 인하여 나타내는 의미에서차이를 보인다. 두 보어는 술어동사 V 1 이 나타내는 사건의 완성을 부각하는 양상에차이를 보이는데, 보어 ‘到’는 [도달하다(arrive) < 성취하다(achieve)]라는 어휘의미에서 발현하여 윤곽을 부여하고 있는 반면, 보어 ‘见’은 [보이다(see) < 시각화되다(visualize) < 인지하다(recognize)]라는 의미 확장을 통해 윤곽을 부여하고 있다. 이에 ‘到’구문은 선행하는 동사의 동작행위가 그 과정 중 종점에 ‘도달하는 것’을 통해 ‘성취가 있다’는 보다 능동적이고 자주적인 완성의미를 띄고 있는 반면에 ‘见’구문은선행하는 동사의 동작행위가 그 과정 중 종점이 ‘보이는 것’을 통해 ‘시각화되어’ 결국 ‘인지하게’ 되는 보다 비자주적인 완성의미를 띄고 있다. 즉 행위가 상대적으로 의식적인 과정을 통한 ‘성취’의 완성인지 아니면 무의식적인 과정을 통한 ‘인지’의 완성인지에 그 차이가 있다

This study aims to analyze the difference in meaning between the complements dao and jian, which when combined with the same verb in the VC structure of modern Chinese, indicate a similar meaning that the action of the verb has a result. Through this, this study attempted to reduce the difficulty in acquisition for non-native Chinese learners due to subtle differences. Through the study of each semantic function, it was found that while dao is expressed in the meaning of [arrive < achieve] when indicating the completion of the corresponding event of the verb to which it is combined, jian is profiling the completion of the corresponding event in the meaning extension of [see < visualize < recognize]. Therefore, both complements are profiling the completion of the event, but there is a difference in their detailed meaning. The dao construction has a active and autonomous completion meaning, in that the action of the preceding verb has been achieved by arriving the end point of the process, whereas the jian construction has a non-autonomous completion meaning in that the action of the preceding verb has been recognized by seeing and visualizing the end point of the process. In other words, there was a difference in whether the act was completed as an ‘achievement’ through a conscious process or as a ‘recognition’ through an unconscious process.

Своеобразная эстетика фильмов Андрея Звягинцева позволяет называть его режиссером-автором, у которого наблюдаются фирменный стиль и определенный корпус фильмов. В двух полнометражных фильмах ≪Возвращение≫(2003) и ≪Изгнание≫(2007) Звягинцев обращается к разным проблемам, но принцип их осуществления и центральные мотивы удивительно сходны. Особенно прямо досягаемые образы и формы фильма обнаруживают смысловую структуру фильма, которая связана, прежде всего, с христианской проблематикой. В фильмах ≪Возвращение≫ и ≪Изгнание≫ ‘выделенные’ картины представляют собой ‘Епифании(epiphany)’ вечности и божества, которые лишили люди и присуждены человечеству восстановлять. В то же время эти Епифании, посылая зрителя на явную христианскую смысловую структуру фильма, осуществляют значение космической и мифологической безвременности. Эта безвременность также определяет специфику хронотопа фильмов ≪Возвращение≫ и ≪Изгнание≫, в которых нет никакой приметы определенного места действия и конкретного времени. Когда картины являются особыми эстетическими препаратами воплощения Епифании, то фотографии в фильмах реализуют другую смысловую структуру. Если вспомнить определение фотографии, данное Пирсом (Charles Sanders Peirce) и Бартом (Roland Barthes), как ‘знак-индекс’, который, по сути, есть ‘симптоматический след существа’ или ‘онтологическое доказательство бытия’. Определение ‘фото-индекса’ как ‘симптоматический след существа’ или ‘не-алиби’ чрезвычайно важно для понимания киноэстетики Звягинцева. В отличие от картин, которые осуществляют ‘Епифании вечности и божества’, фото в фильмах Звягинцева функцируют как доказательством бытия, в частности, ‘Бога-отца’ или как ‘архивом семьи’, в котором сохраняется хронология земной жизни. Христианская тематика фильмов ≪Возвращение≫ и ≪Изгнание≫ также осуществляется другими формальными средствами ? ракурсом камеры и мизенсценой. Трансцендентность Бога выявляется ‘вездесущным углом зрения’, в частности, углом ‘птичного полета’. Именно такой ракурс буквально переводит слова в Библии ‘вездесущность пристального взгляда Божьего’. Однако наклонный ракурс создавает значение динамичного соединения и соотнош ...

In this article, the character of every regional Mangjacheondo gut(eading the dead man to the heaven) is considered from the focus on gunung (the name of god) showing up in common at the regional Mangjacheondo gut. In seoul jinjinogigut, gunung appears at the latter part of gut and gut keeps playing based on the next world because of choyeongsil and dwisyeongsil. In the eastern coast ogugut, gunung appears at notdongigut, and the dead man does not anymore mention. At the opening section, it is playing based on the next world, but at the closing section, the praying part of going after death to Nirvana at this world is reinforced. Ssitgimgut is playing focused on iseung (this world) from jeoseung (the next world), as the gunungpuri appears in the same manner. It is similar to huiseol which goes on simply praying ike dwisyeongsil. This shows that the basic structure and stream of every regional Mangjacheondo gut are same. However, the specific way of playing a gut is a little different.

본고는 몇몇의 국어 문법서-김규식의 『朝鮮文法』, 주시경의 『國語文法』, 김두봉의 『조선말본』, 최현배의 『우리말본』-에 등장하는 기저구조 관련 문법기술의 변천 양상과 그러한 변천이 갖는 문법학사적 의의에 대해 구명하고자 한 것이다. 본고에서 중점적으로 논구한 사항은 다음과 같다. 첫째, 각 문법서에서 기저구조와 관련하여 국어 문장분석에 이용된 예문들의 적절성 문제와 각 문법서에 따라 이뤄진 그러한 적절성의 변천 내용에 대해 고찰하였다. 이용된 예문들은 통사 및 의미적인 성격의 예문들이 섞여 있다가 통사적인 성격의 예문으로 집중되는 방향으로 변천되었다. 둘째, 각 문법서의 문장론에서 상정되고 있는 기저구조의 성격과 각 문법서에 따른 그러한 성격의 변천 내용에 대해 고찰했는데, 기저구조의 성격은 통사 및 의미구조가 함께 논의되다가 통사구조로 단일화되는 방향으로 변천되었다. 셋째, 각 문법서의 문장론에서 국어 문장의 통사 및 의미의 기저구조적 특징에 대한 분석이 차지하는 역할과 비중의 정도성 문제와 각 문법서에 따른 그러한 정도성의 변천 내용에 대해 고찰한 결과, 그러한 역할과 비중의 정도는 점차 약화되는 방향으로 변천되었음을 알 수 있었다. 넷째, 각 문법서에 따라 이뤄지는 기저구조와 관련된 인식과 실제적 문법기술의 변천이 국어 문법학사에서 가지는 의의에 대해 고찰하였다. 초기 국어 문법서의 문장론에서 중시되었고 적극적으로 활용되었던 기저구조 관련 인식이 새로운 학문적 관점과 방법의 확립으로 나아가지 못하고 약화된 것은 참 아쉬운 일이다. 그러나 연구대상을 표면적인 통사구조 중심으로 명확히 한정하고 문법을 언어구조 안에 존재하는 규칙으로 제한하여 국어학의 과학화를 이루는 방향으로 변천한 것은 중요한 의의가 있다고 본다.

The paper investigates the transitional aspects of the grammatical description related to underlying structures and the meaning of grammatical history that the transition has in several Korean grammars―Kim, Gyu-sik’s 『Choseonmunbbeop』, Ju, Si-gyeong’s 『Gukeomunbbeop』, Kim, Do-bong’s 『Choseonmalbon』, Choi, Hyeon-bae’s 『Woorimalbon』. The paper examines several subjects mentioned below for this. First, Are the examples, employed in sentential analyses related to underlying structures, appropriate in exploring structural features in each grammar? And how did they transmit in each grammar? Secondly, what is the nature of underlying structures introduced in syntax of each grammar? And how did they transmit in each grammar? Thirdly, in syntax of each grammar, how the analyses on the underlying structural features of syntax and meaning were treated in any role and weight? And how did they transmit in each grammar? Fourthly, how much did the recognition of underlying structures contribute for the new analyses of sentential structures in Korean? And how did they transmit in each grammar? Fifthly, what meaning do the recognition related to underlying structures employed in each grammar and the transition of actual grammatical description have as Korean grammatical history?

본고는, 환언관계에 놓여 있는 속담들의 통사적 상관성을 밝히려는 연구의 첫발이다. 이때, 환언관계에 놓인 속담들이란, 구체적인 개별 의미나 형식은 다를지라도 궁극적으로 그 전달하고자 하는 바가 같은 일군의 속담들을 말한다. 이러한 속담들을 다중형식 속담으로 규정하고 그것을 이루는 둘 이상의 속담들을 변이형식 속담이라 부른다. 변이형식 속담들 간의 통사적 상관성은 ‘축소’, ‘확장’, ‘교체’, ‘전위’라는 통사적인 틀로 포착하며, 몇 가지 사례를 그러한 방법론에 입각하여 심도 있게 분석해 본다. 이러한 연구 결과를 통해 변이형식 속담들 간에 유의미한 통사적 도출 관계가 존재함을 확인하고 이를 바탕으로 하여 궁극적으로 환언관계에 있는 속담들의 전체적인 통사 지도가 어떻게 그려질 수 있는지를 가늠해 본다. 이러한 연구는 궁극적으로, 의미가 어떻게 형식화되어 드러나는가를 이해하는 데 도움을 준다. 본고는 속담이라는 특정 영역에 존재하는 구나 문장 등의 통사구조를 대상으로 의미가 형식화되는 과정의 일면을 살펴보려는 연구의 시론에 해당한다.

This paper is the first step towards investigating the syntactic relevance between Korean proverbs which ultimately share the same meaning even though they have different forms and literal meanings. Therefore, these proverbs are interchangeable, which I shall call 'multiple form proverbs'. A multiple form proverb consists of more than two proverbs, so-called 'variant proverbs'. That is, it is regarded as a set which has variant proverbs as its elements. Syntactic relevance between the variant proverbs is measured by several syntactic procedures such as 'reduction', 'extension', 'alternation', and 'displacement'. I show this by analyzing a few multiple form proverbs. This research shows that there should be certain important syntactic derivation relationships between the variant proverbs. On this basis, I show the outline of the global syntactic map of multiple form proverbs. Ultimately, this research can help to understand how meanings are represented in syntactic forms. This is an attempt to discover an aspect of the forming of meanings through the specific domain of proverbs.