Earticle

본 연구는 급속히 진전하고 있는 한국사회의 다문화현상에서 역사 속에서 소수 민족으로 살아온 일본인처들의 디아스포라적인 삶의 특성을 고찰해 보고자 하였다. 특히 재한 일본인 처의 고령화로 그들의 목소리를 직접 듣고 남길 수 있는 시간은 한계가 있기에 현 시기에 일본인 처에 관한 연구의 중요성은 역사적으로 의미있는 작업이라고 할 수 있다. 따라서 본 연구는 재한일본인처가 집단적으로 거주하고 있는 경주 나자레원의 사례를 중심으로 재한일본인처의 삶을 분석하였다. 그 결과 재한일본인처의 삶은 여성으로서 겪었던 이산의 경험, 현모양처로서의 삶의 유지, 경계인으로서의 삶, 그리고 고향지향성을 지난 디아스포라의 삶에 대한 특성을 지니고 있는 것으로 나타났다. 또한 일제 식민지시기에 조선인 남성과 결혼하고 한국으로 건너온 일본인처들은 현재 시점에서 보면 국제결혼이민자의 한 종류임에도 불구하고, 현재 한국과 일본, 양국에서 제대로 된 지원이나 대우를 못 받으면서 ‘잊혀진 국제 미아’로 살아가고 있었다. 이와 같은 그녀들의 삶을 특성과 맞물려 한국에서 살고 있는 그녀들의 문제를 간과한 채 다문화정책을 수립하는 것은 한국사회에 들어와 있는 소수자인 이주민의 역사를 고려하지 않은 단기적이며 단편적인 정책 지원에 머루를 것으로 예측되어진다.

The purpose of this study was to examine the characteristics of the Diaspora lives of Japanese wife lived in the minority in Korea. In particular, the time to leave to hear their voices directly to the aging of Japanese wives is limited. Thus, the study of the Japanese wives in the current period is historically meaningful work. As a result of having an oral history of the second raw data with the selected Japanese Wives in Gyengju Nazareth Center to determine their diasporic characteristics, its found that they could have a discrete experience, the maintenance of life as good wife and wise mother, boundary maintenance and homeland orientation. In addition, Japanese wives who were married to Korean men in the Japanese colonial period are looking at the moment a kind of marriage immigrants, while receiving not properly supported and they are living as forgotten international missing children. In conclusion, the findings of the study suggest that without solving the problem of the Japanese wives, establishing a multicultural policy is expected to be short-term and fragmentary support.

국토는 일단의 사람들이 오랜 시간 속에서 역사적 경험을 함께 하고 문화와 가치관을 공유하며 집단적 정체성을 형성하는 토대 장소이다. 국내외를 불문하고 국토 교육은 주로 지리교육이 담당해 왔다. 우리나라의 경우 초중등 교육과정에서 계열성을 확보하면서 고등학교「한국지리」 과목을 통해 집중적으로 실천해 왔다. 본 연구는 역대 교육과정에서 〈국토지리〉의 성격과 목표, 내용체계가 어떠하였고 어떻게 변화했는지를 고찰한 후, ‘글로벌 시대의 통일한국’이라는 미래 환경에 호응할 수 있도록 〈국토지리〉교육이 새롭게 정향하여야 함을 주장하였다. 이를 위해 필요한 네 가지 주요 논제를 제안하였다: 「한국지리」에서 「국토지리」로의 과목명 변경, 헤트너식 도식으로부터의 탈피와 대안 모색, 지리적 논리가 충만한 국토인문학으로의 재탄생, 국경을 넘어 글로벌 이슈를 담아내는 〈국토지리〉 교육. 통일한국은 곧 통일국토를 의미하므로, 연구자는 통일한국이라는 새로운 환경에서 추구해야 할 ‘교육적 인간상’과 글로벌 시대를 선도할 ‘국가 시민이자 세계시민으로서의 정체성’을 설정함에 있어서 무엇보다 〈국토지리〉의 과목 성격과 내용체계를 혁신해야 할 것을 제안하였다. 특히 이러한 작업에 있어서 국수주의적 국토관을 경계하고, 국토인문학을 토대로 과목의 본질적 성격을 회복하며, 닫힌 국토 개념에서 벗어나 글로벌 장소감을 함양하도록 돕는 일의 중요성을 강조하였다.

Homeland is a place like a base camp in which a group of people have shared historical experiences, cultures and values, and collective identities. At home and abroad, geography education has been mainly responsible for teaching and learning on homeland in school curriculum, and in case of our country, the education of homeland has been practiced intensively through high school 「Geography of Korea」(Regional Geography of Korea) courses while ensuring sequences through elementary and middle school curriculum. The author investigates the nature, goals and contents framework of 〈Geography of Homeland〉 including 「Geography of Korea」 courses in the past curriculums, insists that the <Geography of Homeland> education should be newly oriented to respond to the new environment of UniKorea in a global era, and proposes four main topics for this purpose: Changing the subject name 「Geography of Korea」into 「Geography of Homeland」; Escaping from the so-called ‘Hettner scheme'(i. e. Landerkundliche Schema) and Seeking alternatives; Revival as a ’humanities of homeland’ through making up the homeland stories with a variety of geographical logics; Transition to 〈Geography of Homeland〉 that brings global issues across borders. Since the UniKorea means the unified lands of our country, it is so important to establish the ‘educational ideal of human’ to be pursued in a new environment of UniKorea and ‘identity as a citizen of both a nation and the world’ that the author suggested that the subject nature and contents framework of <Geography of Homeland> should be innovated. In particular, the researcher emphasized the importance of helping to nurture the global sense of place, to restore the essential character of the subject based on the national humanities, and to beware of the closed nationalistic view of homeland in this work.