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본 연구는 기독인의 건강한 신앙생활에 있어 산림휴양의 효과와 필요성을 살피고자 하였다. 이를 위해 산림휴양 만족이 신앙몰입과 치유회복에 미치는 영향을 실증 분석하였다. 조사는 서울지역 소재 10개 교회 소속 기독교인들 가운데 산림휴양을 경험한 기독교인을 대상으로 하였다. 설문지는 총 150부를 배포하였으며 자기기입 방식으로 응답하도록 하였다. 산림휴양 이용행태는 빈도분석을 실시하였고, 가설은 단순회귀분석과 다중회귀분석을 실시하여 검증하였다. 결과에 의하면, 산림휴양 만족은 신앙몰입의 ‘행위몰입’에, 영적 안녕감의 ‘실존적 안녕감’에, 그리고 심리적 안녕감의 ‘자아수용’과 ‘긍정적인 타인과의 관계’에 유의하게 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 하지만 산림휴양은 ‘자존감’에 유의하지 않았다. 그리고 신앙몰입의 ‘행위몰입’과 ‘인지몰입’은 영적 안녕감의 ‘종교적 안녕감’과 ‘실존적 안녕감’에 유의한 정(+)의 영향을 보였다. 신앙몰입의 ‘행위몰입’이 심리적 안녕감의 ‘자아수용’에 유의하게 그리고 ‘인지몰입’은 ‘긍정적인 타인과의 관계’에 근사적으로 정(+)의 영향을 미쳤다. 마지막으로 신앙몰입의 ‘행위몰입’과 ‘인지몰입’ 모두 ‘자존감’에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 산림휴양은 신앙생활의 몰입을 높이고, 영적·심리적 안정감을 향상시키고 사회적 관계의 회복에도 긍정적 영향을 미치고 있다. 산림휴양은 신앙생활의 치유에 있어서도 기독교 산림복지 차원에서 고려할 필요가 있다.

This study was to find out the effect and the necessity of forest recreation for the more healthy and peaceful faith life among christians. For this purpose, it examined causal relations among variables, that is, ‘Forest recreation satisfaction’, ‘Faith commitment’, ‘Spiritual well-being’, ‘Psychological well-being’ and ‘Self-esteem.’ It was surveyed to christians who had experienced forest recreation from about 10 churches in seoul. A total of 150 questionnaires were sent out for the survey and a self-administered questionnaire was used. It performed frequency analysis in order to examine users activities, and did simple regression analysis and multiple regression analysis to verify hypotheses. The result was that, first, Forest recreation’s Satisfaction had an significantly positive effect on ‘Behavioral commitment’ of Faith commitment, ‘Existential well-being’ of Spiritual well-being and ‘Self-acceptance’ and ‘Positive relation with others’ of Psychological well-being. But Forest recreation had not an significant effect on ‘Self-esteem’. Second, ‘Behavioral commitment’ and ‘Cognitive commitment’ of Faith commitment all had significantly positive effects on ‘Religious well-being’ and ‘Existential well-being’ of Spiritual well-being, respectively. ‘Cognitive commitment’ of Faith commitment had an approximately positive effect on ‘Positive relation with others’ of Psychological well-being. ‘Behavioral commitment’ of Faith commitment had an significantly positive effect on ‘Self-acceptance’ of Psychological well-being. Finally, ‘Behavioral commitment’ and ‘Cognitive commitment’ of Faith commitment all had significantly positive effects on ‘Self-esteem’. To conclusion, forest recreation among christians would raise the degree of faith commitment, enhance the sense of spiritual and psychological well-being, and furthermore, have an positive effect on a restoration of social relationships. It is necessary to actively consider forest recreation in healing and restoring christian’s stressful faith life from the perspective of Christian Forest Welfare.

본 논문의 목적은 1566년 스위스 개혁파 교회가 제정하고 공인한제2스위스 신앙고백의 교회론 관련 진술들을 이 신앙고백과 연관성이 있는 여러 개혁파 신앙고백들과 비교함으로써 각 지역의 서로 다른 역사적 상황 가운데에서도 개혁교회들이 동일하게 강조한 교회론적 강조 점을 확인하는 것이다. 본 논문은 먼저 제2스위스 신앙고백 작성에 영향을 준 주된 역사적 배경을 이 신앙고백의 제정 목적과 관련해 고찰한 후, 개혁파 신앙고백 으로서의 구조적 특징들을 검토한 후 이 신앙고백의 교회론 관련 조항들을 다른 개혁파 신앙고백들의 해당 내용과 비교하며 분석한다. 신앙 고백의 17장은 교회를 정의하고 교회의 다양한 구분을 설명하면서 하나님의 뜻과 그리스도의 유일한 주권이라는 원리 위에서 종교개혁의 대의를 변호하고 개혁교회의 연대를 추구한다. 또 참된 교회의 표지와관련해서도 같은 교회론적 원리 위에서 잘못된 교회론에 맞서 개혁교 회가 함께 추구해야 할 방향을 천명한다. 신앙고백의 18장은 교회의머리이신 그리스도의 주권을 교회 제도의 기초라고 강조하면서 특히목사직과 관련한 교회 제도 개혁을 구체적으로 제안한다. 위의 비교 분석을 통해 제2스위스 신앙고백들 비롯한 16세기 여러 나라의 개혁교회들은 공통적으로 교회의 유일한 머리이신 그리스도의 주권을 확립하는 것을 개혁의 목적으로 삼았고, 그 위에서 참된 교회들 사이의 일치와 연대를 추구했음을 확인할 수 있다.

The purpose of this study is to manifest the key ideas of the church among sixteenth-century reformed churched by comparing the ecclesiological statements of the Second Helvetic Confession with the other reformed confessions: the First Helvetic Confession(1537), Genevan Confession(1536), French Confession(1559), Scottish Confession(1560), and Belgic Confession(1561). Comparative examination of the ecclesiological statements in those confessions shows the common and consistent understanding of the Church and its reformation, even though each reformed church in the sixteenth-century Europe faced the diverse political challenges in the specific situations. In the first place, this study investigates the historical background of the Second Helvetic Confession concerning its aims, and then reviews its structural features as a reformed confession. The seventeenth chapter of this confession, which discusses the definition and the classification of the Church, attempts to defend the cause of reformation and pursue the solidarity of the reformed churches. The theological principle of Solus Christus plays a pivotal role in the ecclesiological statements of this con-fession. In the same chapter, the Second Helvetic Confession deals with the marks of the true church for same purses on the same theological ground of Solus Christus. In the eighteenth chapter, the confession states the church government and its reformation. The sovereign authority of Christ is emphasized not only as the foundation of the church government, but also as the standard of reforming the church. Accordingly, the same chapter of the confession suggests the practical measures for church reformation especially concerning the office of pastors. As the ecclesiological statements of the Second Helvetic Confession clarify, sixteenth-century reformed churches shared the common theological principle of Solus Christus for their understanding of the Church. Furthermore, this ecclesiological principle helped them to form the solidarity for reforming their churches against the criticism and threat of the Roman Catholic side.