Earticle

최근의 많은 연구는 발화 형식들, 그리고 담론 그 자체 안에 권력이 있다는 가정에 근거한 푸코의 담론모델을 통해서 알려진다. 인간의 구 체성, 행동, 멘토, 그리고 이것들을 형성하는 제도들 그들을 사로잡는 세계관은 무시된다. 세계적으로 복잡하게 얽혀 있는 관계들과 나치즘의 지속성을 정확하게 이해하기 위해서는 또 다른 접근법이 요청되는데, 왜냐하면 이것이 바로 대부분의 사람들이 잊고 싶어하는 정치적인 종교 이기 때문이다. 비유적으로 말하자면, 이 접근법은 마치 양파껍질 벗기기와 같다. 이 논문은 마치 사실이 아닌 것만 같은 한 책에 대한 평가이다. 자 신을 종교 연구가라 주장하는 지그리트 헝케(Sigrid Hunke)는 1960년 에 출판된 『서구에 비추는 알라의 태양: 우리의 아랍 유산』이라는 이상 한 제목의 베스트 셀러를 집필하였다. 헝케에 따르면, 그녀는 서양의 편견에 대항하여 아랍의 이슬람을 옹호하기 위해 책을 썼다고 한다. 그 러나 최초의 아카이브 조사를 통해 그녀가 열성적인 [나치의] SS 지식 인이며, 1940년대의 전형적인 게르만 옹호자였다는 것이 알려졌다. 그 렇다면 왜 2차대전 이후에 정치-종교적 소수자에 동조하는 인권옹호자 로 전환한 것이 더욱 본받을 가치가 있는 모델로 제기된 것인가. 여기서 양파껍질 벗기기의 비유가 유용하게 사용된다. 이를테면 속 임수를 벗기도록 나를 인도해 주는 방법과 개념에 대한 해석을 담고 있 는 텍스트 박스들을 가지고 논문의 흐름을 잘라내고 있기 때문이다. 이 를 넘어서서, 더 중요하게는 독자들을 나치 세계관의 핵심으로, 그리고 이것을 구성하는 그들 자신만의 방법과 개념들―헝케는 그녀의 작품 속 에서 이 방법과 개념들을 충실히 따랐다―을 고안했던 헝케의 멘토들에 게 데려간다.

Much c urrent researc h is informed by Foucault's discourse model based on speech forms and t he assumption that power is in the discourse itself. The concreteness of human beings, their ac tions, the mentors and institutions that shape them, or the worldviews that hold them captive, are ignored. Another approach is necessary to get at the global entanglements and continuation of Nazism precisely because it is a political religion that most people want to forget. Metaphorically speaking, the approach is like peeling an onion. The paper is an assessment of a book, which does not ring true. Sigrid Hunke, claiming to be a scholar of religions, wrote a best-seller published in 1960 with the curious title, Allah’s Sun over the Occident: Our Arabic Heritage. According to Hunke, she wrote the book to defend Arabic Islam against Western prejudices. But initial archival research showed her to have been a committed SS-intellectual and defender of the Germanic exemplar in the 1940s. Why then this post-WWII transformation into a human rights advocate with an affinity for a politico-religious minority that, furthermore, is held up as a model worthy of emulation? Here the metaphor of peeling the onion is useful because I cut, as it were, into the flow of the paper with text boxes that contain commentaries about the methods and concepts that guided me in uncovering a deception. More importantly, and beyond this, the reader is taken to the core of the Nazi worldview and to Hunke’s mentors who devised their own methods and concepts to construct it — methods and concepts to which Hunke remained loyal in all her works.

SPECIAL ISSUE EDITORIAL Entanglements of reproductive practices in India: Sex ratios, fertility, birthing and new reproductive technologies

I situate Uriah Derick D’Arcy’s The Black Vampyre: A Legend of St. Domingo (1819) at the intersection of a transatlantic capitalist network and the evolving literary tradition of Anglophone Caribbean writing. Conceivably a fraught counterpart to Polidori’s The Vampyre, D’Arcy’s novella is entangled in the economic, political, and cultural circuits of the long eighteenth century. In examining its layered engagement with the Transatlantic world, I argue that the universe D’Arcy conjures is haunted by an extractive economy?one fundamentally sustained by the enslavement and extortion of people of African descent, particularly within the violent geographies of the plantation. His portrayal of a vampire of color acts as a deliberate disinterment of colonial guilt?a guilt borne not only by transatlantic observers but also, more directly, by plantation owners. By fusing the vampire figure with the brutalities of slavery, D’Arcy foregrounds how both colonists and the enslaved are caught in a haunted economy of the living undead, within and beyond the Caribbean.

In 1605, a series of letters was sent to King Philip III of Spain by the Augustinians in Manila. It contained a series of complaints and allegations against their own provincial, fray Lorenzo de Leon. The accusations ranged from election manipulation to the usurpation of authority. What stood out from these letters was the extreme antagonism exhibited by the religious who hailed from Spain towards their brothers who came from Mexico. These religious were characterized by their peninsular peers as either incompetent or of dubious character. To complicate matters, fray Lorenzo de Leon was accused of having preferential treatment for these religious. This paper looks into the obscure figure of fray Lorenzo de Leon and how his case provides a looking glass into the complex politics of the Spanish Empire during the early years of colonization in the Philippines. It shows how the experience of a religious provincial (microhistory) can be used to make sense of the larger world of the Spanish Empire (macrohistory). Likewise, it reveals how local ecclesiastical politics were closely intertwined and influenced by the larger dynamics within the Spanish Empire. Competing actors exploited concepts such as limpieza de sangre (purity of blood) and the patronato real (royal patronage) to further their respective agendas. This paper concludes that events in the peripheries provide glimpses into the larger dynamics within a transnational/transpacific empire. This paper hopes to lay the foundation for similar studies on the religious orders found in other parts of the Spanish Empire.

This essay reads David Mitchell’s Ghostwritten within a framework of ontological entanglements, from Karen Barad’s notions of new materialism. In characterizing the narrative with agency, I seek to illuminate the ways in which narratives are uncertain and relative, shaped by and shaping those they relate with. I suggest that the principles govern quantum physics also structure narrative relationality and formation. By reading the ways Ghostwritten’s narratives entangle, my reading builds off new materialism’s notions of relational uncertainty in analyzing the disembodied spirit, known as the noncorpum, as the “ghost-writing” narrator in all nine narratives. Bridging quantum physics with narrative using a new material framework, this essay foregrounds Ghostwritten as a narrative that reimagines narrative structures and relations as animate, affective, and agential.

A commonplace assumption among scholars in the North Korean studies was that North Korea is “evil” or a country threatening the international community. Instead, this research argues that North Korea’s aggressive approaches with nuclear weapons to the United States were not originally intended in the 1970s. Unlike the conventional wisdom of U.S.-North Korea relations, this research analyzes the origin of North Korea’s rapprochement toward the United States, and it became the aggressive approach through constructive entanglements in historical factors in the Northeast Asia region. It demonstrates that the U.S.’s indifference to the acute security anxieties caused by exogenous factors associated with the end of the Cold War led to North Korea’s adoption of an asymmetrical deterrence posture in its foreign policy toward the United States. It also suggests that bilateral and multilateral dialogues are needed to resolve and normalize the relations between the United States and North Korea.

연극 연구는 오랫동안 인간 행위자를 중심에 두고 극적 사건과 작품을 해석해왔다. 그러면서 극적 사건을 함께 만들어내는 비인간 존재들을 주변화하거나 단순한 배경으로 처리한 경향이 있다. 본 논문은 인간중심주의를 극복하려는 신유물론과 포스트휴머니즘 관점에서 연극에 내재한 물질적 행위성과 인간과 비인간의 얽힘을 가시화하고자한다. 이를 위해 도나 해러웨이의 사이보그와 공-산 개념, 제인 베넷의 사물-권력, 배치, 분산된 행위성 개념을 분석 틀로 삼아, 코르네유의 <황금 양털>과 에우리피데스의 <메데이아>를 분석한다. <황금 양털>에서는 황금 양털이 신, 인간, 초자연, 마법을 결집하는 물질적 결절점으로 기능하며, 황금 양털 탈취가 공-산의 결과임을 논증한다. 이때 기계 장치는 인물의 욕망과 판단을 교란하는 행위자로 작동함을 밝힌다. <메데이아>에서는 메데이아를 이방인과 시민, 여성과 영웅, 인간, 기계, 신의 경계가 교차하는 혼종적 주체로읽고, 예복, 황금 관, 태양신의 수레가 메데이아와 함께 파국을 산출하는 과정을 추적한다. 특히 기계 장치를 타고 등장하는 메데이아를 인간과 비인간 장치가 결합한 존재로해석하며, 호모 엑스 마키나라는 개념을 제안한다. 두 작품에 대한 분석은 고전 연극에도 인간과 비인간의 공동 생성의 논리가 작동하고 있으며, 인간중심주의를 뛰어넘는 상상력이 내재해 있음을 보여준다. 이 연구는 신유물론과 포스트휴머니즘의 시각이 고전텍스트 분석에도 유효한 해석 틀임을 입증하면서 포스트휴머니즘 연극 연구의 외연을고전으로까지 확장한다. 나아가 호모 엑스 마키나 개념으로 인간과 기계, 신성이 결합하는 연극적 존재를 새롭게 사유할 수 있는 분석 언어를 제안한다.

Theatre studies has long centered human agents, marginalizing the nonhuman entities that co-produce dramatic events. This paper renders visible material agency and human-nonhuman entanglements in drama, drawing on new materialism and posthumanism. Using Donna Haraway’s cyborg and sympoiesis and Jane Bennett’s thing-power, assemblage, and distributed agency, it analyzes Corneille’s La Conquete de la Toison d’or and Euripides’ Medea. In La Conquete de la Toison d’or, the Golden Fleece functions as a material node assembling human and nonhuman forces, while the theatrical machine drives and redirects the dramatic action. In Medea, Medea is read as a hybrid subject traversing the boundaries between the human and the nonhuman, and the material objects surrounding her are traced as co-producers of catastrophe. Medea’s appearance aboard the m?chan? is interpreted as the emergence of homo ex machina, a figure in which the human and nonhuman apparatus converge. This study extends posthumanist theatre studies to classical texts and proposes homo ex machina as an analytical concept for rethinking theatrical figures in which the human, the mechanical, and the divine converge.

이 논문은 2018년 ‘탈BL’ 논쟁 이후 대중화에 성공한 드라마 「시맨틱 에러」 (2022)에 주목함으로써, BL 드라마 팬덤의 정동(affect)을 페미니즘 문화 비평의 흐름 속에서 탐구한다. 드라마 「시맨틱 에러」의 정동은 온라인 공간을 바탕으로 만들어졌으며, 대상에 과도하게 몰입하는 현상을 의미하는 ‘과몰입’ 문화와 밀접하게 연동되어 있다. 드라마 「시맨틱 에러」는 원작 소설에 있던 ‘19금’ 요소를 삭제함으로써 ‘12세 이용가’ 콘텐츠로 탈바꿈하였는데, 이러한 개작 과정은 ‘BL의 대중화’를 둘러싼 상반된 분석을 야기할 수 있는 지점이라는 점에서 각별히 짚어볼 만하다. 가령 ‘안전한 판타지로 잘 각색되었다’는 평가는 이 작품을 BL 드라마화의 성공 사례로 보게 한다. 그런데 「시맨틱 에러」를 둘러싼 ‘과몰입’ 현상에 주목해보면, 이 드라마를 둘러싼 정동이 ‘안전한 판타지’라는 규정 바깥에서 활성화되고 있음이 확인된다. 이에 본 연구에서는 드라마 「시맨틱 에러」 팬덤의 문화 실천을 검토하기 위해, ‘과몰입–어펙트(exmersion-affect)’라는 관점을 제안한다. 본 논문은 드라마 「시맨틱 에러」를 둘러싼 정동이 서사를 일방적으로 전달하는 구조(창작자→독자/수용자/감상자)를 통해 발생하는 것이 아님을 주장한다. 이를 관계의 형성 과정을 이분법적으로 보는 시각에서 벗어나 ‘내부–작용(Intra-action)’으로 검토함으로써, 서사를 감상하는 방식이 ‘얽힘·연루(entanglement)’의 과정으로 이뤄지고 있음을 고찰한다. 즉 이 연구는 드라마 「시맨틱 에러」가 ‘탈BL 담론’과 ‘안전한 판타지’ 사이의 긴장 관계에 놓여 있던 텍스트라는 점에 착안하여, ‘과몰입–어펙트’라는 조어를 통해 오늘날 드라마 감상 문화의 특성을 새롭게 설명함으로써 정동 연구의 틀을 다각화하는 것이다.

This study examines the affective dynamics of BL drama fandom through a feminist cultural criticism framework, focusing on the narrative formation of Semantic Error (2022), a Korean drama that gained mainstream popularity in the wake of the 2018 “Tal-BL” (Leaving BL) discourse in Korea. The affect surrounding Semantic Error emerged primarily in online spaces and was closely tied to practices of intense emotional immersion. While the drama’s success has often been attributed to its status as a “safe fantasy, ” this study situates such interpretations within the broader historical context shaped by the Tal-BL discourse. The adaptation of Semantic Error?which removed the original novel’s explicit sexual content and was reproduced as a ‘suitable-for-age-12’ drama?prompted conflicting explanations regarding its widespread appeal. Yet when attention is directed to the phenomenon of “ over-immersion affect, ” it becomes evident that the drama’s affective force operates beyond the boundaries of the “safe fantasy.” To analyze the cultural practices of Semantic Error’s fandom, this study proposes the concept of exmersion-affect, which highlights how affect is continually regenerated rather than simply delivered in a one-way narrative structure? from creator to reader/viewer?. Grounded in the new materialist feminist idea of entanglement, we argue that affect emerges through non-linear, ongoing relational processes rather than through a linear model of narrative transmission. By positioning Semantic Error within the tension between the Tal-BL discourse and the appeal of safe fantasy, this study diversifies the analytical frameworks of BL drama affect studies and suggests a non-linear, entangled understanding of text?audience relations through the lens of exmersion-affect.

이 글은 최근 국내외 사회과학에서 빠르게 확산되고 있는 비인간 연구의 현황과 쟁점을 검토하고, 향후 연구의 방향을 모색한다. 인간 너머 지리학, 다종 인류학, 신유물론, 확장된동물권 연구 등 다양한 학제에서 전개된 비인간 연구는 인간중심주의를 비판하며, 인간과비인간이 얽혀 세계를 구성하는 방식에 주목해 왔다. 이 글은 이러한 연구들을 존재론, 인식론, 정치-윤리의 측면에서 분석하고, 비인간 연구의 탈정치화 경향에 대한 비판을 검토한다. 아울러 얽힘의 다양성과 효과, 다종의 세계짓기, 방법론적 실험, 종간 교차성과 정의, 공생공락을 위한 연합 가능성 등 비인간 연구가 직면한 새로운 질문과 과제들을 제시한다. 이를 통해 비인간 연구가 인류세의 위기 속에서 인간과 비인간이 공존할 수 있는 세계를 상상하고 실천하는 데 기여할 수 있는 이론적·실천적 토대를 마련하고자 한다.

This paper examines the rapidly growing field of more-than-human social sciences, which encompasses a range of posthumanist approaches, including more-thanhuman geographies, multispecies anthropology, new materialism, and extended animal studies. Inspired by several recent turns in the social sciences ? the material turn, the animal turn, and the ontological turn - more-than-human social sciences endeavour to explore how humans and nonhumans shape and are shaped by each other, co-constituting the world together, without making a recourse to prevalent dualistic and anthropocentric frameworks. This paper first offers a critical review of more-than-human social sciences by examining flat ontologies, epistemological pluralism, and political-ethical sensibilities. It then reflects on recent criticisms that more-than-human social sciences tend to remain apolitical and uncritical. It then identifies and discusses several avenues for further development, including various and conflicting forms of multispecies entanglements, methodological innovations, multispecies justice and intersectionality, and more-than-human collaborations and alliances. The paper concludes by considering the utility of more-than-human social sciences, arguing that they enable us to imagine the new and possible ways for humans might live well together with nonhumans amid the socioecological crisis of the Anthropocene.

This essay analyzes Don DeLillo’s Zero K (2016), a novel that explores themes of death anxiety, apocalyptic fear, and cryogenic technology while positioning matter as the narrative’s central focus through its complex entanglements with humanity. Through the lens of new materialism?specifically its negative, vital, and performative frameworks?this study examines the novel’s materialist implications. The narrative follows Jeffrey Lockhart’s journey to reunite with his father, Ross, who participates in a cryogenic preservation project at the Convergence, an underground facility catering to wealthy individuals seeking technological immortality. The analysis unfolds in four parts. First, it examines how biopolitics and thanatopolitics operate within the Convergence, investigating their significance through new materialist theory. Second, drawing on Jane Bennett’s new vitalism, it explores the significance and problematics of Artis’ (post)-preservation dream, particularly focusing on the interaction between her processed body and surrounding matter. Third, through Graham Harman’s object-oriented ontology and aesthetics, it analyzes the novel’s apocalyptic imageries, including its strategic use of mannequins and other symbolic objects. Finally, employing Karen Barad’s agential realism, it investigates the concepts of entanglement of matter and humanity and intra-action to illuminate new perspectives on ordinary life and materialist existence.

본 논문은 1932년 2월 프랑크푸르트에서 개최된 회의를 중심으로 독일 보수혁명 진영과 프랑스 비순응주의자들 사이의 교류를 분석함으로써 보수혁명을 독일 내 부만의 정치사상적 운동이 아닌 이를 넘어서는 초민족적 반근대 사상운동의 일환 으로 재해석하고자 한다. 지금까지 보수혁명은 바이마르 공화국 내부의 특수한 반 자유주의적, 반민주주의적, 반자본주의적 흐름으로 이해되어 왔으며, 프랑스의 비 순응주의자들 또한 프랑스 내부의 고유한 역사적 맥락 속에서 연구 되어왔다. 그 러나 양측은 민주주의와 자유주의, 그리고 자본주의에 대한 근본적 거부뿐만 아니 라 근대문명에 대한 위기 진단과 새로운 인간상을 지향하는 총체적 혁명의 추구 라는 담론을 공유했다. 프랑크푸르트에서 열린 회의는 이러한 공통의 문제의식이 실질적인 인적 교류와 사상적 연대로 이어졌음을 보여주는 상징적 사례였다. 본 논문은 회의의 조직과 논의 과정, 참여자 사이의 긴장과 연대, 그리고 회의 이후의 여파를 추적한다. 이 를 통해 이 교류가 일회성의 사건이 아닌 지속적인 상호 영향의 출발점이었음을 보여주고자 한다. 특히 하로 슐체-보이젠을 비롯한 독일 측 인물들이 비순응주의 의 영향을 공개적으로 받아들였으며, 반대로 프랑스 측에서는 보수혁명가들을 통 해 나치즘을 해석하고자 했던 점은 양측의 교류가 결코 일방적이지 않았음을 보 여준다. 양측은 자신들이 지향하는 새로운 질서를 단지 독일이나 프랑스 내부 민 족주의의 재건이 아닌 “베르사유 조약 너머의 새로운 유럽”이라는 담론으로 상상 하고 있었다. 본 논문은 이러한 사례에 대한 분석을 통해 보수혁명에 대한 기존의 민족국가 중심의 사상사 연구를 넘어서는 데 기여하고자 한다.

This paper examines the ideological and personal entanglements between the German “Conservative Revolution” and the French “Non-Conformistes of the 1930s” from a transnational perspective, focusing primarily on the conference held in Frankfurt am Main in February 1932. The Conservative Revolution has typically been interpreted as a reactionary movement rooted in the political, economic, and cultural crises of the Weimar Republic, whereas the Non-Conformistes have been considered as advocates of a specifically French intellectual tradition. Challenging this traditional interpretation, this paper argues that both movements were part of a broader anti-liberal, anti-modernist ideological network that transcended national boundaries. The Frankfurt conference serves as a critical example of this transnational entanglement. The meeting brought together young conservative revolutionaries with non-conformistes, who shared a deep critique of liberal democracy, capitalism, and modernity itself. Despite some tensions ? such as disagreements over a specific “Prussianism” ? the participants ultimately acknowledged each other as comrades in a common struggle against modernity, which allegedly had its origin in the French Revolution and Enlightenment of the 18 century. The conference enhanced personal th relations and laid the groundwork for further engagements, including Harro Schulze-Boysen’s publication of Gegner. Further, this paper investigates how the entanglement shaped each side’s political Weltanschauung: While Schulze-Boysen and his circle openly acknowledged French influences, the non-conformistes interpreted German developments ? including National Socialism ? through the lens of the Conservative Revolution. Both sides pursued a so-called “New Europe beyond the Treaty of Versailles,” which demonstrates that their imaginations transcended narrow national perspectives. This paper thus repositions the Conservative Revolution within a transnational intellectual and political historical context, thereby contributing to broadening the historiography of twentieth-century political thought beyond traditional nation-centered paradigms.

본고는 시나리오 「철조망」(1953)을 중심으로 1950년대 유치진의 시나리오 작업을 개괄하며, 냉전문화 지형 속 작가의 영화 활동을 논의하는 것을 목적으로 한다. 유치진이 본격적 시나리오 작업을 시작한 것은 한국전쟁 이후이며, 그의 영화 관련 활동도 주로 1950년대에 한정되어 있다. 특히 이 시기는 작가로서 희곡보다 시나리오 창작에 열중했던 기간이자, 이승만 정권의 방향성 및 냉전구도 속 서구 문화의 소개와 관련하여 예술의 정치화에 더욱 적극적으로 나섰던 때이다. 시나리오 「철조망」의 경우 전후 유치진 시나리오 작업의 시발점에 있는 작품이며, 정치와 직결된 유치진의 연예 활동의 방향성을 제시해주는 텍스트이다. 또한 UN과 협의되지 않은 이승만의 단독적인 포로석방 결정 직후 발표된 텍스트라는 점에서 해당 사안과 관련한 동시대성을 갖고 있다는 점에서 주목할 수 있다. 본고의 경우 『동랑유치진전집』에 실린 시나리오가 유치진의 것이 아닌 각색자의 텍스트임을 지적하고, 자서전에서 자신의 연극 활동을 ‘탈정치화’시켰던 작가의 이력이 얼마나 정치적인 것이었는지를 그의 시나리오를 통해 논하고자 한다. 특히 교조주의와 프로파간다라는 측면에 주목해 유치진의 극작세계 속에서 「철조망」이 갖는 위치에 대해 설명하며, 4.19 전후 영화 「철조망」의 복잡다단한 검열과정을 통해 전쟁과 혁명 사이 유치진의 위치에 대해 논하는 것을 궁극적인 목적으로 한다.

무선 센서 네트워크는 화산 감시, 전장 감시, 동물 서식지 감시, 건축물의 감시, 농장 관리, 의료분야등 다양한 분야에서 연구되고 있다. 국내에서도 국가 정책 사업으로 교량 및 건축물의 균열 감시, 표적의 침입 탐지 및 식별을 위한 무선 센서 네트워크 연구가 활발히 진행 중이다. 특히, 무선 센서 네트워크의 다양한 분야의 연구 중에서 철조망을 이용한 표적의 침입 탐지 및 식별에 관한 연구는 산업 시설, 보안지역, 교도소, 군사지역, 공항 등 다양한 분야에서 사용된다. 현재 철조망 감시는 대부분 유선 센서 노드를 통한 유선 센서 네트워크 환경에서 이루어지고 있다. 기존의 유선 센서 네트워크는 높은 데이터 전송률을 통해 수신되는 높은 정보의 신호를 이용하여 고속 푸리에 변환에 의한 신호의 주파수 분석 기법을 사용해 왔다. 하지만, 유선 센서 네트워크의 높은 데이터 전송률과 비교하여 무선 센서 네트워크의 센서 노드는 유선 센서 네트워크에 비해 매우 낮은 데이터 전송률을 가진다. 따라서 무선 센서 네트워크에서 수신되는 신호의 정보가 매우 낮고, 유선 센서 네트워크에서 사용된 고속 푸리에 변환에 의한 신호의 주파수 분석에 따른 주파수별 특징 추출을 할 수 없다. 따라서 본 논문에서는 철조망 감시를 위한 높은 데이터 전송률을 보장하는 유선 센서 네트워크에 비해 제한된 통신자원과 센서 노드의 낮은 데이터 전송률로 인해 수신되는 한정적인 신호의 정보를 이용한 무선 센서 네트 워크에서 철조망의 표적 침입 탐지 및 식별을 위한 특징 추출 알고리즘을 제안한다.

본 연구는 고립·은둔청(소)년을 위한 지역사회 NPO 지원 사업 모델을 탐색하여 향후 지역사회에서 증가해가고 있는 고립·은둔청(소)년이 가지고 있는 문제를 해결하고 가족을 포함한 지역공동체성을 활성화할 시킬 수 있는 요인들과 서비스 모형을 창출해보고자 실시된 연구이다. 이를 위해 고립·은둔청소년의 개념 및 특성, 현황, 관련 지원 정책 및 서비스, 지원조례 현황을 살펴보고 사례 연구(case study) 방법으로 분석하였다. NPO 고립·은둔청(소)년을 위한 서비스 모형 설계를 분석하고 사업의 효과성 내용을 검증해본 결과 인프라 구축의필요, 1:1 전담 활동 서비스를 통한 참여자들의 긍정적 행동 변화 증가, 부정적 행동의 감소, 부모 부정적 정서변화 등을 확인할 수 있었다. 또한 부모들의 부정적 정서 변화와 존중에 대한 부정적 태도도 달라짐을 알 수 있었다. 이러한 연구결과를 바탕으로 일곱 가지 제언과 “지역사회 다함께 모형(청소년, 청년, 고립, 은둔, 가족유형을 세밀하게 고려하여 예방적접근 차원과 서비스의 중복성을 최소화하고 기존 서비스 체계 최대 활용한 서비스의 연속성을 제공하는 방향성과 구조)”을 제시하였다.

This study investigates a community-based support model developed by non-profit organizations (NPOs) for socially withdrawn youth, with the goal of addressing their psychosocial challenges and fostering stronger family and community integration. Employing a case study methodology, the research analyzes the definition, characteristics, current status, relevant policies, and local ordinances pertaining to socially withdrawn adolescents and young adults. The findings indicate that infrastructure development and one-on-one support services led to increased positive behavioral changes and decreased negative behaviors among participants, along with improved emotional responses and attitudes among their parents. Based on these outcomes, the study proposes the “Community Together Model,” which emphasizes a preventive, needs-based approach, minimizes service redundancy, and ensures continuity through the integration of existing support systems such as Dream Start, CYS-Net, and Youth Future Centers.