Earticle

본 글은 빅토르 위고의 소설 『노트르담 드 파리』의 캐릭터를 분석하고, 그것을 활용한 영화 및 뮤지컬에서 드러나는 캐릭터의 변화를 추적한 글 이다. 이 소설은 크게 작품의 배경이 되는 15세기 역사 이야기, 노트르담 대성당을 중심으로 하는 건축문화 이야기, 세 쌍의 남녀 사이의 사랑 이 야기가 중첩되어 있다. 이 중 핵심은 사랑 이야기이다. 본 글에서는 이 작품의 사랑이야기를 남녀간의 사랑의 원형(原型, Archetype)이라는 관점에서 더욱 파고들었다. 이것을 위해 ‘삼원론(三元 論, Tri-origin)’ 이론을 가지고 소설 속에 등장하는 사랑 이야기의 캐릭터 를 분석하였다. 그 결과 프롤로의 사랑은 집착하는 사랑으로서 호모적 사 랑, 페뷔스의 사랑은 욕망적인 사랑으로서 헤테로적 사랑, 콰지모도의 사 랑은 위해주는 사랑으로서 뉴트로적 사랑이라는 남녀 사랑의 삼색(三色) 원형을 제시한 것임을 밝혔다. 비록 이 모든 사랑은 실현되지 못하였다. 그러나 이 작품은 마지막 장 면에서 죽음을 통한 영혼의 결혼을 보여줌으로써, 숙명마저도 넘어서는 진실된 사랑, 더 나아가 ‘사랑을 통한 구원’이라는 휴머니즘의 메시지를 구현하였다고 해석하였다. 다음으로는 소설에서 제시된 캐릭터가 영화, 애니메이션, 뮤지컬에서는 어떻게 변화되었는지를 추적하였다. 그 결과 특히 잘 알려진 뮤지컬에서 페뷔스를 중심으로 오히려 캐릭터 설정에 문제가 있다는 점을 제기하였다. 이러한 원작소설의 다양한 OSMU에 대한 분석을 통하여, 영원한 고전 으로서의 이 소설이 갖는 가치의 일면을 좀 더 밝혀보고자 하였다.

This study was intended to analyze the character of 『Notre-Dame de Paris』, Victor Hugo's novel, and explore changes in the character found in movies and musicals using it. The story of 15th-century history becoming the background of this literary work, the story of the architectural culture revolving around the Cathedrale Notre-Dame and the love story of three couples are overlapped in this novel in a broad sense. This study attempted to make a deeper exploration of the love story of this work from a perspective of the archetype of the couple. For this purpose, it analyzed the characters of the love story appearing in this novel on the basis of the tri-origin theory : in summary, Frollo's love is one of the strong attachment that is homo-love, Peobus's love is one of the desire that is hetero-love and the love of Quasimodo is one of dedication that is neutro-love. Thus our study proposes three archetypes, three colors of love between women and men. Even if these three loves have not reached their goal, the end of this story shows us the 'salvation for love' through the marriage of souls by death. And it attempted to clarify one aspect of the value inherent in this novel as the eternal classic further by exploring how the character presented in the novel changed in movies and musicals.

신 이전의 신이자 신과 인간이 모두 따라야 하는 힘 내지 질서로서의 아낭케의 존재는 도덕성이 전제되었다기보다 필연성을 의미하였다. 윤리성을 가지지 못하던 아낭케는 사물의 이치라는 측면에서 일정 논변에 논거를 제시해 주는 역할을 한다. 다만 아낭케도 사안에 따라서는 더 특수하고 예외적인 사유 때문에 자신의 의지를 관철시키지 못하는 경우가 있다. 특히 아낭케가 파괴자나 응징자의 성격을 드러내는 경우가 그러했고, 그러한 한에서 아낭케는 정의의 토대로 삼기 부족했다. 한편 희랍에서 신의 뜻이 비록 恣意일지언정 필연이고 그것이 법이고 정의였다고 할 수 있었던 시기가 있었다. 이러한 법과 정의의 상태를 가리키는 말이 디케였는데, 디케는 제우스의 권력 하에 머물러야 했기에, 제우스의 폭군적 성격을 저지하지는 못하였다. 인간의 시각에서 정의를 확보하기 위해서 자유의 관념이 필요하였다. 바야흐로 자유로운 행위의 선택 주체로서의 인간이 전제되는 근대적 정의의 시기가 도래하게 된다. 신이 자의를 恣行하던 시기에는 신의 자의에 대한 인간의 보호수단으로서 필연(아낭케)이 필요했지만, 아낭케의 필연적인 힘은 쉬이 폭력(비아)과 어우러질 가능성이 있었다. 새로운 시대의 정의는 이제 신이 아닌 인간의 자유 내지 재량이 주도권을 잡게 된다. 이 시대에는 사람들이 이성에 기대어 자신의 판단력을 믿음으로써 정의가 실현될 수 있었다. 드디어 자유는 건강과 결합되고 건강하지 못한 폭력과 이별을 할 수 있게 된다.

Eine gerechte Konfliktlosung als die hochste und fundamentalste Funktion aller Rechtssysteme erschopft sich in den meisten Fallen in der intensiven Subsumption des Sachverhalts unter das Recht. Bei diesem Prozess stellt sich aber wiederholt die Frage, inwieweit die Begebenheiten der Welt in Rahmen der juristischen Faktenverarbeitung in das forum iuris aufgenommen werden konnten. In der vorliegenden Untersuchung hat der Verfasser versucht, mit Hilfe von vorgeschichtlichen Erlebnissen der Menschheit diese gerade aufgestellte Frage zu beantworten. Seiner Einstellung liegt dabei zugrunde, dass das sog. mythos-Denken der antiken Kulturen die vernunftsmassige Handhabung der herauszufordernden Problematik darstellt. In der Antike wurde die Beziehung zwischen Tatsache und Norm im Recht noch ganz anders verstanden als heute. Die Griechen hatten z.B. die Gottin der Notwendigkeit (Ananke) und ein naturphilosophischer Begriff entsprang aus dieser sehr fruh personifizierten Gottin. Dabei betrachteten sie die Gottin auch als Teil des Rechts. Sie galt demnach als eine Vorlage fur weitere Entwicklungen des Naturgesetzbegriffs. Mit der Zeit setzte sich so die Anschauung durch, dass wider die Ananke und damit wider die faktische Notwendigkeit, kein Recht bzw. keine Gerechtigkeit bestehen kann. Die Gottin der Notwendigkeit wollte sich jedoch nur zu gern der Unterdruckung anschliessen. Sie widersetzte sich auch oft dem Heilungsbefehl der Gottin der Gerechtigkeit (Dike) fur verletzte Menschenseelen. In der griechischen Mythologie trat Ananke sogar vereint mit der Gottin der Gewalt (Bia) auf. Dike musste sich daher von der Ananke fruhzeitig verabschieden. Folgerichtig wurde die Gerechtigkeit in dem nachfolgenden neuen Zeitabschnitt in Griechenland hauptsachlich auf dem logos begrundet. Dem logos lag wiederum die Gesundheit, fur die Askulap steht, zugrunde. Die Gerechtigkeit der Gewalt, die als unheimliches Schicksal die Menschen abschreckte, wurde von der heilenden und trostenden Gerechtigkeit uberwunden und schlussendlich durch diese ersetzt.

<Les Miserables> est un roman social dans lequel on retrouve le lyrisme et la philosophie de Victor Hugo, l’un des plus grands ecrivains et penseurs du XIXe siecle, qui decrit le bouleversement historique la vie de pauvres gens de cette epoque durant la premiere moitie du XIXe siecle en France Cette etude porte sur ≪ l’ananke des lois ≫, ainsi, comme l’indique le titre, nous pouvons examiner la tendance ideologique de l’auteur. On disait que ce roman a ete commence a ecrire en 1845 et a ete mis 17 ans a publier. La tendance ideologique de Victor Hugo au cours de cette periode aurait du etre consideree comme republicaine, meme s’il etait egalement un politicien conservateur et a participe a la monarchie de juillet de Louis Philippe. En effet, apres l’etablissement de la Deuxieme Republique, il est devenu republicain et a soutenu la Republique, et contre la mise en place du Second Empire de Louis Napoleon, il etait purement le republicain a la lumiere du fait qu’il s’y est fortement oppose. Le concept de ≪ l’ananke des lois ≫ tels que la liberte, les medias, la publication, la dignite humaine, la liberte de foi et la resistance a l’humanite, en plus ≪ l’esprit revolutionnaire ≫ de la Revolution francaise, tels que la liberte, l’egalite et la fraternite que Hugo incarne dans ses oeuvres sont des concepts de valeurs republicaines. Dans ce roman, en ayant le point de vue republicain, Victor Hugo a insiste que toutes les choses qu’on rencontre dans la vie humaine sont determinees par l’ananke des lois et en particulier l’oppression et la souffrance du peuple sont dus aux “normes’’ telles que des lois injustes et des coutumes desuetes suivant les prejuges sociaux consideres incorrects. En depit de ce que la principale preoccupation de cet ouvrage est la profondeur religieuse dans laquelle Hugo fait preuve de misericorde envers les pauvres socialement defavorises, cette etude se focalise sur ≪ L’ananke des lois ≫ rencontree par le peuple dans sa vie : la tendance ideologique d’Hugo, la relation entre le republicanisme francais et sa source, la Revolution francaise, et le totalitarisme et l’universalisme, facteurs limitants du republicanisme francais. Dans la perspective de cette etude, les problemes juridiques et institutionnels de la societe francaise dans la premiere moitie du XIXe siecle ont ete examines.