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本稿从‘北宋词人为什么比花间词更喜爱南唐词’的问题出发, 根据李请照的‘文雅’和王国维的‘士大夫詞’的述语试图解释这一问题。 首先说明‘文雅’ㆍ‘士大夫詞’的正確内涵。李请照是一位儒家的詞學理論家, 她说的文雅就是士大夫的思想感情所体现出来的風格, 与士大夫的特征有关。本文为阐明王國維‘士大夫詞’的正確意义收集了葉嘉瑩、孫康宜等諸家的意见。她们认为这两个述语都与个人抒情有关，然而敦煌曲子詞和韋莊詞都已经運用過这个手法，个人抒情不足为南唐词的特征。王国维说‘堂廡特大, 眼界始大, 感慨遂深’。这句话与南唐詞的內容和主題有關。南唐詞在內容和主题上抒情的对象更为普遍化、感情更为深化了。抒情对象的普遍化和感情的深化，这才是南唐詞的特征。本文着重南塘词的这一特征进行了議论。 從抒情的对象和感情的深化来看, 可以分出士大夫‘閑情’和士大夫思想的两个部分。‘閑情’以馮延巳詞为代表。他把自然的無限和人間的有限作對比，敍述了由此引起的存在論的悲哀。他打破了春恨ㆍ別恨的狭小范围, 謳歌了人生的悲哀。在南唐詞出現的士大夫思想是忠君愛國。馮延巳把他的忠誠寄託于詞, 而這种寄託是詩的手法并不是词的手法，这引起了詞的詩化ㆍ士大夫化。李煜也把他的亡國之恨和故國之情敍述于他的後期詞。這种内容和主题也是在词中较为罕见的。这也对詞的詩化ㆍ士大夫化助了一臂之力。
總上所述，不仅是個人抒情，抒情对象的普遍化和感情的深化，也是南唐詞的士大夫詞特徵。这就是北宋詞人比花间词更喜爱南唐詞的原因。

목차

1. 문제 제기
 2. ‘士大夫詞’의 개념 정의
 3. 南唐詞의 주제와 내용상 특징
  1) 사대부적 정취의 구가 : ‘閑情’
   (1) 자연과 인간 사이의 거리 의식
   (2) 春恨ㆍ別恨에서 ‘人生長恨’으로의 의미 확장
  2) 사대부적 사상의 서술 : 忠君愛國
   (1) 충성의 맹세와 寄託
   (2) 망국의 한과 고국에의 그리움
 4. 결론
 參考文獻
 中文摘要

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저자

• 김수희 [ 서울대학교 중어중문학과 박사과정 수료 ]

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• 간행물명

  중국문학 [THE CHUNG KUK MUN HAK ; Journal of Chinese Literature]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-2943

• 수록기간

  1973~2017

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 820 DDC 895