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초록

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This paper presents a critical commentary and a consolidated Korean translation of slips 26–49 of the Guodian bamboo manuscript Liu de (Six Virtues), excavated from the Guodian Chu tomb. The Six Virtues chapter presents an interesting discussion of the distinction between "internal" and "external" virtues. The text categorizes benevolence (ren) as an "internal" virtue and righteousness (yi) as an "external" virtue. This distinction varies depending on the subject of the virtue’s application and the nature of the relationship. Internal virtues: Virtues that apply to blood relations, especially fathers (父), sons (子), and husbands (夫). This implies a more intimate, emotion-based morality. External virtues: Virtues that apply to non-blood relations in social and political relationships, especially rulers (君), subjects (臣), and wives (婦). This implies a more principle-based, duty-oriented morality. The "Six Virtues" section of the Guodian Chuan edition is a unique document that systematically presents the "role ethics" of Confucian thought during the Warring States Period, particularly that of the Zisi school. This text clearly connects the six virtues of righteousness (義), loyalty (忠), wisdom (智), trustworthiness (信), sageness (聖), and benevolence (仁) to the six social roles of monarch, subject, husband, wife, father, and son and their corresponding duties (使, 事, 率, 從, 教, 學), thereby demonstrating Confucianism‘s practical and structural approach to integrating the maintenance of social order and individual moral practice. In particular, it emphasizes "filial piety and brotherly respect" (孝悌) as the foundation of all human morality, emphasizing that family ethics serve as the foundation for the harmony and function of society as a whole. This text emphasizes that virtue is not an abstract concept, but rather must be realized concretely through the proper performance of social roles and functions. This system reflects the Confucian ideal of achieving harmony and stability throughout society by having each member of society practice the virtues required of them in their respective positions. Through the mourning-attire regulations on slips 27–29, the text establishes that the principle of qinqin (親親, affection for one’s kin) takes precedence over zunzun (尊尊, respect for the honored), so that filial piety toward parents overrides loyalty to the ruler. It further completes its architecture through the expanding logic of the Three Great Norms → Six Positions → Twelve (大法三→六位→十有二) on slips 43–46, and concludes on slips 47–49 that governance proceeds from the ruler’s self-cultivation (修身) toward the mutual affection (相親) of the people themselves. These findings demonstrate that the Liu de constitutes a coherent political ethics linking family ethics, social norms, and personal cultivation, and that it documents the intellectual position of the Zisi school in the development of Confucian thought between Confucius and Mencius.

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본고는 1993년 중국 湖北省 荊門市 郭店 1호 楚墓에서 출토된 郭店楚簡 가운데 자사(子思) 학파 계열의 일적(佚籍)인 ｢六德｣ 제26간부터 제49간까지를 대상으로 한 역주 연구이다. ｢六德｣은 聖･智･仁･義･忠･信의 六德, 君･臣･父･子･夫･婦의 六位, 그리고 각 위(位)에 요구되는 六職이라는 세 개념군의 상응 관계를 통해 유가적 인륜 질서와 국가 통치의 정당성을 체계화한 문헌이다. 핵심 논지는 다음과 같다. 첫째, 제26간의 ‘仁內･義外･禮樂共’ 선언은 혈연에 기반한 내면적 도덕(仁)과 사회적 역할에 기반한 외면적 규범(義)을 구분하는 ｢六德｣ 전체 윤리의 대전제이다. 둘째, 상례(喪禮) 규정(제27~29간)을 통해 부모에 대한 효가 군주에 대한 충보다 우선한다는 ‘親親'의 원칙이 ‘尊尊'에 선행함을 명시한다. 셋째, 男女別･父子親･君臣義의 삼단 구조(제33~35간)를 통해 六位･六德의 대응 관계를 확정하고, 역할별 직분 수행의 실천적 함의를 제시한다. 넷째, 효제(孝弟)를 인륜 도덕의 근본으로 규정하며(제40~41간), 大法三→六位→十有二의 확장 논리(제43~46간)를 통해 ｢六德｣ 전체 체계를 완결 짓는다. 마지막으로 제47~49간은 통치자의 수신(修身)에서 출발하여 백성 상호간의 자발적 친애(相親)로 나아가는 정치 철학적 결론을 제시한다. 이러한 분석을 통해 ｢六德｣이 단순한 덕목의 나열이 아니라 가정 윤리･사회 윤리･개인 수신을 유기적으로 연결하는 체계적 정치 윤리 사상이었음을 밝히고, 이 문헌이 전국시대 유가 사상의 전개를 살피는 자료로서 의의를 지닌다는 점을 논의하였다. 학파 계보상의 위치는 관련 연구의 이견을 고려하여 유보한다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 釋文考釋및 한역
Ⅲ. 정리하는 말
<참고문헌>
Abstract

키워드

정명(正名) 인내의외(仁內義外) 육위･육직･육덕(六位･六職･六德) 도(道) 덕치(德治) 효제(孝悌) 친친존존(親親尊尊) 삼친(三親). 正名(Zhengming Rectification of Names) 仁內義外(Ren nei yi wai Internal Benevolence and External Righteousness) 六位･六職･六德(Six Positions Six Duties and Six Virtues) 道(Dao) 德治(Dezhi Rule of Virtue) 孝悌(Xiaoti Filial Piety and Fraternal Respect) 親親尊尊(Qinqin zunzun Priority of Kinship Affection over Respect for Rank) 三親(Sanqin the Three Familial Bonds).

저자

• 강신석 [ Kang, ShinSeuk | 국립군산대학교 인문콘텐츠융합대학 중어중문학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

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