Earticle

초록

영어

Chinese creation mythology has been transmitted through two distinct narrative traditions: the Pangu (盤古) myth, which describes the creation of the world through the growth and death of a solitary being, and the Fuxi-Nüwa (伏羲女媧) myth, which explains the origins of humanity and civilization through the union and creative acts of a divine pair. Previous scholarship has treated these two traditions mainly as questions of lineage and origin, without sufficiently examining the functional division they perform within a single system of thought. This study comparatively analyzes the two myths through the I Ching concepts of gyoyeok (交易) and byeonyeok (變易). Gyoyeok refers to the principle of relational opposition (對待), in which yin and yang confront one another spatially and establish relations, while byeonyeok refers to the principle of circulation (流行), in which yin and yang undergo change over the course of time. The analysis shows that the Pangu myth exhibits a byeonyeok-dominant structure, in which the differentiation of chaos and Pangu’s transformation at the moment of death (垂死化身) generate the myriad things. By contrast, the Fuxi-Nüwa myth exhibits a gyoyeok-dominant structure, in which relations are established through the direct union of a brother-sister couple and, on this basis, the restoration of order is pursued. Accordingly, this study conceptualizes the former as dissolutive transformation and the latter as conjugal gyoyeok, and argues that Chinese creation mythology distributes the two principles of gyoyeok and byeonyeok across distinct mythological traditions. Furthermore, within this divided structure, humanity is positioned as the product of huasheng (化生) resulting from the dissolution of a divine being. The logic of dissolutive transformation demonstrates a structural affinity with the notion of the Mandate of Heaven found in the conception myths of dynastic founders and, through this notion, with the theory of political revolution articulated in the hexagram Ge (革) of the I Ching. This finding shows that mythological conceptions of transformation and political thought share a common structural logic grounded in yeokhak (易學) thought.

한국어

중국의 창세신화는 반고(盤古)신화와 복희여와(伏羲女媧)신화라는 서사 문법이 상이한 두 계열로 전승되어 왔다. 반고신화가 단독자의 성장과 죽음으로 세계의 창조를 서술한다면, 복희여와신화는 한 쌍의 신격의 교합과 제작을 통해 인간과 문명의 기원을 설명한다. 기존 연구는 이를 주로 계통과 기원의 문제로 다루어 왔으나, 두 신화가 하나의 사유 체계 안에서 수행하는 기능적 분담에 대해서는 충분히 검토하지 않았다. 본 연구는 『주역』의 교역(交易)과 변역(變易)을 분석틀로 삼아 두 신화를 비교 분석하였다. 교역은 음양이 공간적으로 마주하며 관계를 맺는 원리인 대대(對待)이고, 변역은 음양이 시간의 흐름 속에서 변화하는 원리인 유행(流行)이다. 분석 결과, 반고신화는 혼돈의 분화(分化)와 수사화신(垂死化身)을 통해 만물이 생성되는 변역 우위의 구조를 보였으며, 복희여와신화는 남매부부의 직접적 교합을 통해 관계를 형성하고 이를 바탕으로 질서의 회복을 도모하는 교역 우위의 구조를 나타냈다. 이에 따라 전자를 ‘해체적 변환’, 후자를 ‘교합형 교역’으로 개념화하고, 중국 창세신화가 교역과 변역이라는 두 원리를 각기 다른 신화에 나누어 배치하고 있음을 밝혔다. 나아가 이 분담 구조에서 인간은 신격의 해체가 낳은 화생(化生)의 산물로 위치하며, 해체적 변환의 사유는 감생(感生)신화의 천명 관념을 거쳐 『주역』혁괘(革卦)의 역성혁명과 구조적 상관성을 이룸을 확인하였다. 이는 신화와 정치사상이 동일한 역학적 사유 구조를 공유함을 보여준다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 역학의 교역과 변역
Ⅲ. 중국 창세신화의 역학적 분석
Ⅳ. 중국 창세신화의 분담 구조와 역학적 함의
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 이재연 [ Lee, Jaiyeon | 동방문화대학원대학교 미래예측콘텐츠학과 박사과정 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950