Earticle

초록

영어

The “Equalizing Things” (Qiwulun 齊物論) chapter of the Zhuangzi identifies human knowledge (zhi 知) and language (yan 言) as the fundamental causes of conflict. This is because human beings continually employ them in struggles aimed at negating others. The chapter points out that the ultimate consequence of the exclusion and opposition produced by such conflict and struggle is “fear”: the subject is brought face to face with anxiety and crisis within itself and, ultimately, with an ontological rupture that destabilizes the very ground of its existence. As a solution to this problem, the author proposes the attainment of genuine wisdom [ming 明]. Genuine wisdom consists in recognizing that the Dao (道) is both the ultimate and fundamental reality that equalizes all things and the world of the equalization of all things itself. Only by attaining such wisdom can one acquire the genuine Dao. To acquire the genuine Dao means that the human being, who, as one among the myriad things, had been alienated from the Dao, becomes a genuine subject by acquiring the Dao, the governing reality of this world. The genuine subject, however, does not refer merely to a self that has suspended judgments negating others and attained an awareness of the equalization of all things. Even after attaining such awareness, the self does not establish itself through its own knowledge, standpoint, or achievement. It thereby becomes one with the Dao as “nonbeing” (wu 無) and allows itself, others, and the myriad things to coexist in accordance with their original modes of being. In this sense, the genuine subject is a non-self-positing, non-dominating, and relational subject [the realization of “the two courses” (liangxing 兩行)]. The chapter may therefore be said to aim at acquiring the Dao of the equalization of all things and thereby becoming a genuine subject—that is, at establishing a subject that is neither deluded nor disturbed by any conflict or dispute.

한국어

『장자』 ｢제물론(齊物論)｣편에서는 갈등 발생의 근본 원인으로 인간의 ‘지(知)’와 ‘언(言)’을 든다. 인간은 이것을 이용해 타자 부정을 목적으로 항상 투쟁을 벌인다는 것이 이유다. 이런 갈등･투쟁으로 인한 타자 배제와 대립의 궁극적 귀결이 ‘공포’, 즉 주관으로 하여금 자기 안의 불안과 위기, 나아가 존재의 기반을 흔드는 존재론적 균열에 직면하는 것임을 지적한다. 이 문제를 해결하는 방안으로 저자가 제시하는 것은 진정한 지혜[明]에 도달해야 한다는 것이다. 진정한 지혜란 만물을 제동(齊同)하게 하는 궁극적･근원적 실재이자 만물제동의 세계 그 자체가 곧 ‘도’임을 아는 지혜를 말한다. 이런 지혜에 도달해야 비로소 진정한 ‘도’를 획득하게 된다고 한다. 진정한 ‘도’를 획득한다는 것은 만물의 하나로서 ‘도’로부터 소외돼 있던 인간이 이 세계의 주재자인 ‘도’를 획득함으로써 진정한 주체가 됨을 의미한다. 진정한 주체란 타자 부정의 판단을 배제하고 만물제동의 인식에 도달한 자아만을 의미하지 않는다. 그 인식에 도달한 자아마저 자신의 지식･입장･성취로 정립하지 않음으로써 ‘무(無)’인 ‘도’와 하나가 되고, 자신과 타자 및 만물이 본래 모습대로 함께 존재하도록 한다는 점에서 비정립적･비지배적･관계적 주체다.[兩行 실현] 이 편에서는 이런 만물제동의 ‘도’를 획득해 진정한 주체가 되는 것, 그것을 통해 어떤 갈등･분쟁에도 미혹되거나 동요하지 않는 주체를 확립하는 것을 지향한다고 할 수 있다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. ‘지(知)’와 ‘언(言)’: 갈등의 원인
Ⅲ. 진정한 ‘도’: 천뢰･진재･진군과 만물제동
Ⅳ. 진정한 지혜의 획득
Ⅴ. 주체의 확립
Ⅵ. 맺음말
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 이승율 [ Lee, Sung Ryule | 경북대학교 철학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950