Earticle

초록

영어

This study examines the organization, record composition, and patterns of reconfiguration in the “Seung” (僧) entry of the “Seungni” (僧尼) section, which constitutes the largest portion of Jang Ji-yeon’s (張志淵) version of Jinhwi Sokgo (震彙續攷). It also compares this entry with the “Seonga” (禪家) section of Jinbeol Hwiggo Sokpyeon (震閥彙攷續編) in order to investigate differences in the organization of records common to both texts and the characteristics of records unique to Jang Ji-yeon’s version. Rather than counting individual names, this study identifies units of record on the basis of discrete narratives and related clusters of information in the original text. On this basis, the “Seung” entry comprises a total of 230 record units (hwa, 話). Of these, 124 correspond wholly or partially to records in Jinbeol Hwiggo Sokpyeon, while 106 are attested only in Jang Ji-yeon’s version. Conversely, six records are found only in Jinbeol Hwiggo Sokpyeon. The “Seung” entry of Jinhwi Sokgo contains not only biographies and anecdotes of Buddhist monks but also information on the transmission of Buddhism, temples and relics, monastic examinations (僧科) and offices (僧職), Buddhist schools (宗派), and Dharma lineages (法脈). Its organization therefore differs from that of conventional collections of monastic biographies: the same figure may appear more than once in different parts of the text, while multiple figures may be grouped together under a single source or topic. Among the records common to both texts, some groups of records drawn from the same source appear in continuous sequence, whereas multiple records concerning the same figure are in some cases combined into a single unit or arranged in a different order. Differences in the inclusion of anecdotes, evaluations of individuals, information on disciples, and poetry also produce different emphases in the representation of particular monks. The 106 records found only in Jang Ji-yeon’s version are largely concentrated on monks of the late Joseon period, and many take the form of concise biographical notices containing information such as birth, ordination, teacher-disciple relations, places of practice, monastic seniority (法臘), and stupas or commemorative inscriptions. These records also trace the routes by which monks moved among mountains and temples in the course of study, practice, and Dharma transmission. At the same time, they include records centered on poetic activity, exchanges with Confucian literati, anecdotes about unnamed monks, and lists of names and Dharma lineages, revealing the diversity of documentary forms within the entry. This analysis shows that the “Seung” entry of Jang Ji-yeon’s version of Jinhwi Sokgo is not limited to biographies and anecdotes of monks but constitutes a broad compilation of information concerning poetry and prose (詩文), social and literary exchanges, institutions, Dharma lineages, and personal names. Although this compilatory character is shared to some extent with other sections of Jinhwi Sokgo, the “Seung” entry is distinctive in the close integration of information on Buddhist institutions and lineages, teacher-disciple relations, and spaces of practice with records of individual monks. By clarifying the scope and organization of these records, this study provides a basis for understanding the textual character of Jang Ji-yeon’s version of Jinhwi Sokgo and the ways in which knowledge concerning Buddhist monks was accumulated during the transition to modernity.

한국어

본고는 장지연본 『진휘속고』의 전체 편목 가운데 가장 큰 비중을 차지하는 ｢승니｣편의 ｢승｣ 항목을 대상으로, 그 편제와 기록 구성 및 재편 양상을 검토하였다. 아울러 『진벌휘고속편』 ｢선가｣편과의 비교를 통해 공통 수록 기록의 편성 차이와 장지연본에서만 확인되는 기록의 특징을 고찰하였다. 이를 위해 인명 수가 아닌 원문에 드러나는 이야기의 단위와 관련 정보군을 기준으로 기록을 구분하였다. 그 결과 ｢승｣ 항목은 모두 230화로 파악되었으며, 이 가운데 『진벌휘고속편』과 전체 또는 일부 내용이 공통되는 기록은 124화, 장지연본에서만 확인되는 기록은 106 화였다. 한편 『진벌휘고속편』에만 수록된 기록은 6화로 확인되었다. 『진휘속고』 ｢승｣항목에는 승려의 전기와 일화뿐 아니라 불교의 전래, 사찰과 사리, 승과 및 승직 제도, 종파와 법맥 등에 관한 정보가 함께 수록되어 있다. 또 한 동일 인물이 여러 차례 등장하거나 여러 인물이 하나의 출전 또는 주제 아래 병렬적으로 제시되는 등, 전통적인 승전과는 다른 기록 구성을 보인다. 공통 수록 기록에서는 특정 출전의 자료군이 연속적으로 수록되는 한편, 동일 인물에 관한 복수의 기록이 한 화에 병합되거나 배열을 달리하는 사례가 확인된다. 또한 어느 한쪽에만 일화․인물평가․문도정보․시문 등이 수록되면서 선택과 배치에 따라 인물 형상과 서술의 초점에도 차이가 났다. 장지연본에서만 확인되는 106화는 시 기적으로 조선 후기 승려에 집중되어 있으며, 출생․출가․사승․수행처․법랍․탑비 등을 제시하는 약전형 기록이 주를 이룬다. 이들 기록에서는 사승 관계 와 함께 승려들이 여러 산과 사찰을 오가며 수학하고 법을 전한 경로가 구체적으 로 드러난다. 이와 함께 시문 활동을 중심으로 한 기록, 유가 문인과의 교유를 전 하는 기록, 이름 없는 승려의 일화, 인명 및 법맥을 열거한 기록 등이 병존하여 기록 형식이 여러 층위로 나타난다. 이상의 검토를 통해 장지연본『진휘속고』 ｢승｣ 항목은 승려의 전기와 일화에 한정되지 않고 시문․교유․제도․법맥․인명에 관한 정보를 폭넓게 집적한 자 료임을 확인하였다. 특히 불교의 전래와 제도, 종파와 법맥에 관한 정보가 개별 승려에 관한 기록과 함께 편성되고, 사승 관계와 수행처에 관한 기록에서는 승려 들 사이의 계보적 관계와 수학․활동 경로가 드러난다는 점이 특징적이다. 본고는 ｢승｣ 항목의 기록 범위와 구성 방식을 구체적으로 밝힘으로써, 장지연본 『진휘속고』의 자료적 성격과 근대전환기 승려 관련 지식의 집적 양상을 이해하는 데 하나 의 단서를 제시하였다는 점에서 의미가 있다.

목차

【국문초록】
1. 머리말
2. ｢승니｣편의 편제와 ｢승｣ 항목의 구성
3. 승려 기록의 확대와 서사 재편
4. 맺음말
참고문헌
<부록>
Abstract

키워드

저자

• 곽미라 [ Kwak, Mi-ra | 동국대학교 국어국문문예창작학부 조교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  열상고전연구 [Yeol-sang Journal of Classical Studies]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1738-2734

• 수록기간

  1988~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 810 DDC 895