Earticle

초록

영어

With King Sunjo's assumption of direct rule in 1803, Kim Jo- soon, who led the Sedo(in-power) Regime of the Andong Kim clan, maintained a lenient stance toward Catholics, allowing the Church to enjoy a degree of peace. Kim Yu-geun, who succeeded Kim Jo- soon following the latter's death in 1832, also maintained this tolerant attitude. He rejected demands for Catholic persecution made by Cho In-young, the head of the Pungyang Cho faction, and dismissed yearly appeals for persecution from young officials paying respects in Seoul and civil service examinees gathered in the capital. Furthermore, Kim Yu- geun consistently intervened to ensure that Catholics received lenient punishments. Consequently, Bishop Imbert(Yang-jae) referred to Kim Yu-geun as a benefactor of the Church and ordered a pocket watch from Macau to present to him as a token of gratitude. Their lenient stance was part of a reconciliatory and inclusive approach to state administration, and was also related to Kim Yu-geun’s hobby of collecting European antiques through Yu Jin-gil, a Catholic translator and official(dang-sang yeok-gwan). However, in the latter half of 1838, suspicions arose regarding the entry and activities of Western missionaries, and severe famines struck Gyeonggi and Chungcheong provinces in the autumn of that year, leading to more consecutive instances of Catholic persecution. In addition, the persecution spread to Seoul with the arrest of Kwon Deuk-in on December 2. Amidst these developments, on February 20, 1839, Lee Ji- yeon and Cho Byung-hyun were appointed as Minister of Personnel(Ijo Panseo) and Minister of Punishments(Hyeongjo Panseo), respectively, and Kim Yu-geun retired from office due to illness the following day. Around this time, the pattern of persecution shifted dramatically; what had previously been accidental and sporadic transformed into a systematic and full-scale campaign. This change occurred because the Pungyang Cho faction, dissatisfied with Kim Yu-geun's lenient policy toward Catholics and backed by public opinion from other anti-Catholic elements, decisively carried out the persecution by exploiting the weakening of Kim Yu-geun's political influence. On March 5, Lee Ji-yeon, the Right State Councilor and a member of the Pungyang Cho faction, officially initiated the persecution by requesting a large-scale crackdown, which led to the promulgation of the Sahak-tochi-ryeong (Edict for the Eradication of Western Learning). However, Cho Byung-hyun, newly appointed as Minister of Punishments, initially delayed taking office and attempted to contain the crackdown as a localized affair through consultation with Kim Jwa-geun, based on the cooperative ties between the two influential in-law families. Moreover, by prohibiting police officers (pojol) from looting the property of believers, Cho dampened the officers' zeal for arrests, temporarily halting the momentum of the persecution. Nevertheless, when the Pungyang Cho faction promised rewards to police officers who achieved success in arresting Catholics, the persecution suddenly intensified after May 29, resulting in the mass arrest of three foreign missionaries and prominent Catholic leaders. Finally, Cho In-young concluded the persecution by drafting and promulgating the Chucksa-yuneum (Royal Edict Denouncing Heterodoxy) on October 18. On October 21, Cho In-young ascended to the position of Right State Councilor and took control of the political arena. By branding Catholics as traitors akin to the Yellow Turbans or the White Lotus sect and arresting and executing a large number of Western missionaries, church leaders, and believers, Cho successfully seized political dominance.

한국어

1803년 순조의 친정과 더불어 안동 김씨 세도정치를 이끈 김조순은 천주교도에 대해 관대한 입장을 견지했다. 그 덕분에 교회는 다소간 평화를 누릴 수 있었다. 1832년 사망한 김조순의 뒤를 이어 안동 김씨 세도정치를 이끈 김유근도 천주교에 관대한 입장을 유지했다. 김유근은 풍양 조씨 세 력의 수장인 조인영의 천주교에 대한 박해 요구를 들어주지 않았고, 해마다 서울 문안의 많은 젊은 관리들과 서울에 운집하는 문과 응시생들의 천 주교에 대한 박해 요구도 묵살했다. 또한 천주교도가 가벼운 처벌을 받도록 언제나 나섰다. 이에 앵베르 주교는 김유근을 교회의 은인이라고 했고, 교회를 보호해 주는 김유근에게 회중시계를 선물하려고 마카오에 주문했다. 이처럼 두 사람이 천주교에 대해 관대한 입장을 취한 것은 유화적이고 포용적인 정국 운영의 일환이었다. 또한 당상 역관인 천주교도 유진길을 통해 유럽 골동품을 수집하던 김유근의 취미 활동과도 관련이 있었다. 그러나 1838년 후반에 이르러 서양 선교사들이 입국하여 활동하고 있다고 의심하는 사람이 나타나고, 1838년 가을에 경기도와 충청도에 흉년 이 들어 기근이 심하게 들면서, 천주교에 대한 박해가 전보다 더 연속적으 로 일어났다. 그리고 12월 2일 권득인이 체포되면서 서울에서도 박해가 일어났다. 그러던 중 1839년 2월 20일 이지연과 조병현이 이조 판서와 형 조 판서에 임명되고, 그다음 날 김유근이 병환으로 관직을 은퇴했는데, 이 때를 전후로 천주교에 대한 박해 양상이 확연히 달라졌다. 즉 우발적이고 산발적으로 일어나던 박해가 그 이후에는 계획적이고 본격적으로 일어났다. 김유근의 천주교에 대한 관대한 대응에 불만을 품어 온 풍양 조씨 세력 이 그 밖의 천주교에 적대적인 세력들의 여론을 등에 업고 김유근의 영향력이 약화 된 틈을 타 천주교에 대한 박해를 전격적으로 단행했기 때문이다. 3월 5일 풍양 조씨 세력인 우의정 이지연이 천주교에 대한 대대적인 박해를 요청하여 ‘사학토치령’이 반포되면서 박해가 공식적으로 단행되었다. 하지만 형조 판서에 임명된 조병현이 취임을 미루고 기왕의 두 외척 가문의 협조 관계를 바탕으로 김좌근과 의논해 국지적 박해로 수습하려고 노력하고, 또한 포졸들의 신자들 가산 약탈을 금지하면서, 신자 체포에 대 한 포졸들의 열의가 식어, 천주교 박해에 제동이 걸렸다. 그러나 풍양 조씨 세력이 천주교도 체포에 성과를 낸 포졸들을 포상하겠다고 약속하면서 5 월 29일 이후 박해가 갑자기 격화되어 세 선교사와 지도층 신자들이 대거 체포되었다. 조인영은 10월 18일 ‘척사윤음’을 지어 바쳐 반포하게 함으 로써 천주교에 대한 박해를 마무리했다. 그리고 10월 21일 우의정에 올라 정국을 주도했다. 조인영은 천주교도들을 황건적이나 백련교 무리와 같은 역적의 무리로 몰아 서양 선교사들과 교회의 지도자들을 비롯한 신자들을 대거 체포하여 처형한 공로로 정국의 주도권을 장악하게 되었다.

목차

<국문초록>
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 천주교에 대한 안동 김씨와 풍양 조씨의 입장
Ⅲ. 기해박해의 전개와 세도 가문
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
〈Abstract〉

키워드

기해박해 기해박해의 정치적 배경 풍양조씨 세도 정권 안동김씨 세도 정권 김유근 조인영 앵베르 주교 유진길 조병현 이지연 Gihae Persecution(Gihae Persecution of 1839) Political Background of the Gihae Persecution Pungyang Cho Clan's Sedo Regime Andong Kim Clan's Sedo Regime Kim Yu-geun Cho In-young Bishop Imbert Yu Jin-gil Cho Byung- hyun Lee Ji-yeon

저자

• 서종태 [ Seo, Jong-tae | 호남교회사연구소 연구실장 ]

참고문헌

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