Earticle

초록

영어

This study examines how the biographical discourse on women—originating from Liu Xiang’s Lienü Zhuan (Biographies of Exemplary Women, 列女傳) in Han China—spread across East Asia and diverged into distinct conceptualizations of “exemplary women” (lienü, 列女) and “chaste/martyred women” (yŏllyŏ, 烈女) according to the socio-political conditions and ruling ideologies of Chosŏn Korea and Edo Japan. To trace this trajectory, the study adopts a comparative literature approach to analyze Liu Xiang’s Lienü Zhuan, Chosŏn’s state-compiled Samgang Haengsilto (Illustrated Conduct of the Three Fundamental Bonds) and 19th-century yŏhang (middle-layer literati) collections (Ihyang Gyŏnmunnok and Hŭijo Ilsa), and Kurosawa Hirotada’s privately compiled Zenzō Honchō Kokon Retsujo Den (Illustrated Biographies of Ancient and Modern Exemplary Women of Our Realm, hereafter Honchō Retsujo Den). The primary findings are as follows. First, while Chinese lienü narratives originated as political admonitions encompassing pluralistic female virtues (exemplary women), they gradually shifted following the institutionalization of Song Neo-Confucianism and Ming-Qing state-patronized chastity rewards, narrowing into an extreme cult of chastity and martyrdom (chaste/martyred women) that valorized bodily mutilation and suicide. Second, Chosŏn’s discourse revealed a profound narrative tension between the official canon and private biographical collections. The state-compiled Samgang Haengsilto institutionalized yŏllyŏ (烈女) strictly as chaste women who preserved marital fidelity through death or self- mutilation while enforcing severance from the natal family under the patrilineal doctrine of ch'ulga oein (marrying an outsider). In contrast, 19th-century yŏhang collections challenged this dogmatic ritualism by embracing kwŏndo (expedient flexibility), presenting a pragmatic morality that preserved both the wife and the husband while expanding the scope of ethical agency to include courtesans (kisaeng) and bondservants. Third, Kurosawa Hirotada’s Honchō Retsujo Den operated as an independent intellectual project under the Tokugawa shogunate. While utilizing the formal genre conventions of lienü, it constructed a hybrid discourse by re-packaging pre-existing medieval narratives. It accommodated Buddhist compassion practices—such as Empress Kōmyō’s miraculous healing—and incorporated martial exploits of warrior heroines (nyōkyō), such as Tomoe and Hangaku, while legitimizing filial devotion to natal parents as supreme virtue (chihyo). This study demonstrates that East Asian female biographical traditions were not a uniform transplantation of Confucian dogma, but dynamic fields of discourse marked by the conceptual divergence between pluralistic “exemplary women” (lienü) and restrictive “chaste women” (yŏllyŏ), shaped through local negotiations with power structures, literary traditions, and gender norms.

한국어

본 연구는 중국 劉向의 『열녀전(列女傳)』을 원형으로 하여 동아시아 각국으로 확산․수용된 열녀 담론이 조선과 일본의 정치·사회적 토양 및 지배 이데올로기와 결합하여 어떻게 변주되었는가를 비교문학적 관점에서 규명한 글이다. 이를 위해 중국의 유향 『열녀전(列女傳)』, 조선의 관찬 『삼강행실도(三綱行實圖)』 열녀편 및 19세기 여항(閭巷) 전기집(『이향견문록』,『희조일사』), 그리고 일본 에도 시대의 사찬 전기집인 『전상본조고금열녀전(全像本朝古今列女傳, 이하 『본조열녀전』)을 핵심 텍스트로 삼아 서사적 궤적과 여성관의 차별성을 다각도로 분석하였다. 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 중국의 열녀 서사는 漢代 정치적 鑑戒와 다원적 여성 덕목의 제시에서 출발하였으나, 송대 이후 성리학의 정착과 명·청대 혼인 제도의 변화 속에 자결과 신체 훼손을 강요하는 가학적 정절 숭배 담론으로 치달았다. 둘째, 조선의 열녀 담론은 관찬서와 사찬 여항 전기집 사이에서 중대한 서사적 균열을 보여주었다. 국가 주도로 편찬된 『삼강행실도』는 죽음과 자기 가학적 신체 훼손을 통한 성적 종속성의 관철을 절대화하였으며, ‘出嫁外人’ 윤리를 내세워 친정과의 단절을 도덕적 규범으로 강제하였다. 반면 19세기 중인층이 주도한 여항 전기집은 명분론적 도그마에서 벗어나 임기응변의 권도(權道)를 수용함으로써, 자신과 남편을 모두 보전하는 실질적 윤리관과 주체적 개인상을 제시하고 기녀·노비 등 하층 여성의 윤리적 실천을 적극 포섭하였다. 셋째, 일본 구로사와 히로타다(黑澤弘忠)의 『본조열녀전』은 에도 막부 질서 아래 지식인의 주체적 사찬 기획으로서, 중국·조선의 유교적 정절관을 수용하되 일본 특유의 다층적 열녀 담론을 구축하였다. 코묘 황태후(光明皇太后) 사례처럼 불교적 자비 실천과 초월적 이적을 열녀의 범주에 적극 포섭하는 한편, 토모에(巴)와 사카가쿠(坂額) 등 무가적 여협(女俠)의 능동적 무공을 입전하되 이를 승자 가문의 후사(後嗣) 생산을 위한 혈통적 자산으로 흡수하는 무가 사회 특유의 실용적 통제 기제를 반영하였다. 나아가 지주(侍從)의 사례와 같이 출가 및 봉직 이후에도 친가 부모를 향한 효행을 ‘至孝’로 정당화하는 서사적 유연성을 확보하였다. 결과적으로 동아시아 삼국의 열녀전은 유교적 규범의 단순한 이식이나 일방적 강요의 산물이 아니라, 각 사회의 지배 구조, 종교·문화적 전통, 가부장적 통제 방식과 상호작용하며 다원적으로 변주된 역동적 담론의 장이었음을 실증하였다.

목차

【국문초록】
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중국 열녀 서사의 변화와 그 영향
Ⅲ. 조선의 관찬 행실도와 閭巷 전기 문학
Ⅳ. 일본 『本朝列女傳』의 독자적 수용과 발전
Ⅴ. 결론
【참고문헌】

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저자

• 심호남 [ Shim, Ho-nam | 중앙대학교 교양대학 부교수 ]

참고문헌

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• 간행물명

  동아시아고대학 [DONG ASIA KODAEHAK ; The East Asian Ancient Studies]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-8298

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950