Earticle

초록

영어

The aim of this study is to elucidate the logic through which immanent transcendence is constituted in Adorno’s philosophy. Habermas and Honneth secure the normative grounds of critique from the pragmatic structure of language and the order of recognition, respectively, justifying them either procedurally or reconstructively. In contrast, Adorno exhibits little concern with such justificatory strategies, a feature that has often been regarded as a defect in his critical theory. Yet the absence of justification does not necessarily entail the absence of immanent transcendence. Drawing on Gordon’s distinction, this study argues that although Adorno lacks normative grounds to systematically justify his theory, he possesses a source of normativity, with the bodily experience of suffering serving as its primary origin. From this source, however, the transcendent movement toward overcoming suffering constitutes an unjustified leap. This study contends that such a leap is not a theoretical flaw, but rather reveals the distinctive dual structure of Adorno’s immanent transcendence. More precisely, his transcendence is bound to particular immanent experiences through determinate negation, while at the same time standing in a discontinuous relation to them, precluding any logical derivation. Furthermore, his logic of such immanent transcendence can be traced, in part, to a Jewish theological background. Ultimately, the notion of immanent transcendence in Adorno reflects his distinctive attempt to secularize theology through the power of reason－an endeavor he describes as an “Einwanderung ins Profane.”

한국어

이 연구의 목적은 아도르노 철학에서 내재적 초월이 성립하는 논리를 규명하는 것이다. 하버마스와 호네트가 언어의 화용론적 구조와 인정질서로부터 비판의 규범적 근거를 확보하고 이를 절차적 혹은 재구성적으로 정당화하는 데 반해, 아도르노에게는 이러한 정당화에 대한 의식이 희박하며, 이는 곧 아도르노 비판이론의 결함으로 간주되어 왔다. 그러나 정당화의 부재가 곧 내재적 초월의 부재를 뜻하는 것은 아니다. 이 연구는 고든(Gordon)의 구분을 수용하여, 아도르노에게 이론을 체계적으로 정당화하는 규범적 근거는 없지만 규범성의 원천은 존재하며 고통의 경험이 바로 그 주요 원천으로 기능한다고 간주한다. 이때 이 원천으로부터 고통의 지양을 향하는 초월적 이행은 정당화되지 않는 도약이다. 이 연구는 이 도약이 이론적 결함이 아니고, 아도르노의 내재적 초월이 갖는 고유한 이중 구조를 보여준다고 주장한다. 즉 그의 초월은 규정적 부정을 통해서 특정한 내재적 경험과 연속적으로 묶여 있으면서도 그로부터 논리적으로 도출되지는 않는 불연속적 관계를 맺는다. 또 이러한 내재적 초월 논리는 부분적으로 유대 신학적 배경으로 소급한다. 결국 아도르노에게서 나타나는 내재적 초월은 이성의 힘으로 신학을 세속화하려는 그의 고유한 시도(“Einwanderung ins Profane”)를 보여준다.

목차

【요약문】
1. 서론: 비판이론 전통에서 내재적 초월의 문제
2. 내재성으로서의 세계
1) 아도르노의 세계 인식
2) 규범성의 원천으로서 세계내적 경험－육체적 고통과 파편화된 행복
2. 내재적 초월의 논리
1) 내재성과 초월성의 긴장 관계
2) 유대 신학적 동기와 세속화
3. 결론: 아도르노의 내재적 초월이 갖는 의의와 한계
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 정이진 [ Chung, Ijin | 강원대학교 철학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  범한철학 [PAN-KOREAN PHILOSOPHY]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1410

• eISSN

  2713-9344

• 수록기간

  1987~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105