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초록

영어

This article examines how the category of “modernity” (kŭndae) operates in North Korea’s historiography of Korean philosophy through three principles－criterion, rupture, and succession－and how these principles ultimately construct a teleological narrative of the history of philosophy. In the Chosŏn ch'ŏrhak chŏnsa(Complete History of Korean Philosophy, 15 vols.), which represents the collective scholarship of North Korean philosophical circles, modernity functions not as a mere periodizing marker but as a normative apparatus that selects, arranges, and evaluates individual currents of thought. Specifically, the principle of criterion judges the progressiveness and limitations of each body of thought against the standards of anti-aggression, anti-feudalism, and the restoration of national sovereignty; the principle of rupture grades the degree of modernity according to the extent of departure from Confucian Neo- Confucianism; and the principle of succession weaves a developmental genealogy running from Sirhak (Practical Learning) through Kaehwa (Enlightenment) thought to the Patriotic Cultural Enlightenment Movement. These three principles operate in preliminary form in the treatment of Sirhak in volume 6, are formalized in volume 7 as explicit narrative rules that hierarchize Tonghak, the Wijŏng ch’ŏksa (Defending Orthodoxy, Rejecting Heterodoxy) doctrine, and Kaehwa thought, and are extended in volume 8 to the level of organized practice through the conjunction of people’s rights (minkwŏn) and national sovereignty (kukkwŏn). The stadial narrative produced by the interlocking of these principles, however, is invariably accompanied by a dual evaluation－the affirmation of progressiveness and the designation of limitations－whereby the limitations assigned to each stage constitute a narrative device retroactively required to legitimize the emergence of Juche ideology as a historical necessity. This analysis nonetheless yields significant methodological insights for the study of the history of modern Korean philosophy: a methodological self－awareness that constructs modernity as a normative category, an open mode of genealogization that resists convergence upon a single teleology, and a critical reexamination of the articulation between people’s rights and national sovereignty. Elucidating the narrative rules of North Korea's historiography of Korean philosophy thus serves as a point of departure for envisioning an integrative model of philosophical historiography capable of viewing the philosophies of the divided Koreas within a single horizon.

한국어

이 글의 목적은 북한 조선철학사 연구에서 ‘근대’ 범주가 준거･단절･계승이라는 세 원리를 통해 어떻게 작동하며, 궁극적으로 어떤 목적론적 철학사 서사를 구성하는지를 규명하는 것이다. 북한 철학계의 역량이 집약된 『조선철학전사』(전 15권)에서 근대는 단순한 시기 구분을 넘어 개별 사상을 선별하고 나아가 배열･평가하는 규범적 장치로 기능한다. 구체적으로 준거는 반침략･반봉건과 국권 회복을 기준으로 개별 사상의 진보성과 제한성을 판정하고, 단절은 유교 성리학으로부터의 이탈 정도에 따라 근대성의 수준을 위계화하며, 계승은 실학에서 개화사상을 거쳐 애국문화계몽운동으로 이어지는 발전 계보를 직조한다. 이 세 원리는 6권의 실학 서술에서 예비적 형태로 작동한 뒤, 7권에서 동학･위정척사론･개화사상을 위계화하는 명시적 서술 규칙으로 정식화되며, 8권에 이르러 민권과 국권의 결합을 매개로 조직된 실천의 층위로 확장된다. 그런데 세 원리의 연동이 산출하는 단계론적 서사는 언제나 진보성의 승인과 제한성의 지적이라는 이중 평가를 동반하며, 각 단계에 부과된 제한성은 주체사상의 출현을 역사적 필연으로 정당화하기 위해 소급적으로 요청된 서사 장치에 해당한다. 그럼에도 이러한 분석은 한국 근현대철학사 연구에 유의미한 방법론적 시사점을 제공한다. 근대를 규범적 범주로 구성하는 방법론적 자의식, 단일한 목적론으로 수렴하지 않는 개방적 계보화, 그리고 민권과 국권의 접합 방식에 대한 비판적 재검토가 그것이다. 결국 조선철학사의 서술 규칙을 해명하는 작업은 분단된 남북의 철학을 하나의 지평 위에서 조망하는 통합적 철학사 서술 모델을 모색하기 위한 출발점이 된다.

목차

【요약문】
1. 철학사 연구와 ‘근대’라는 물음
2. ‘근대’의 예비와 실학의 전사(前史)화 : ‘준거･단절･계승’의 예비적 작동
3. ‘근대’의 정식화와 세 원리의 전면화 : 동학･위정척사･개화사상의 위계화
4. ‘근대’의 실천적 전개와 세 원리의 심화 : 독립협회에서 애국문화계몽운동까지
5. ‘근대’ 범주의 구조적 특징과한국 근현대철학사 연구를 위한 함의
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 박민철 [ Park, Mincheol | 건국대학교 인문학연구원 부교수 ] 제1저자
• 이병태 [ Lee, Byeongtae | 경희대학교 후마니타스칼리지 교수 ] 교신저자

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  범한철학 [PAN-KOREAN PHILOSOPHY]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1410

• eISSN

  2713-9344

• 수록기간

  1987~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105