This study identifies ‘the spirit of righteousness(義理精神)’ as the core value permeating the life of Hoijae(懷齋) Park Kwang-ok(朴光玉, 1526-1593) and re-examines his academic origins, political practices, and righteous army(義兵) activities during the Imjin War(壬辰倭亂). While existing scholarship has predominantly perceived Park as an activist limited to his role in the righteous army during the Imjin War, this paper aims to demonstrate that his involvement in the righteous army was the manifestation of his lifelong pursuit of the spirit of righteousness, transformed into loyalty(忠義, chungui) in response to a national crisis. Based on various literary sources, including the Hoijae Yujip(懷齋遺集, Collected Works of Hoijae), this study reveals several key aspects of his life. Academically, Park did not limit himself to a single mentor; instead, he inherited the Neo-Confucianist spirit of learning(道學) through extensive intellectual exchanges with prominent scholars from Honam and the central government, such as Kim In-hu, Gi Dae-seung, and Park Sun. He sought self-cultivation(修己) and self-discipline(律身) through the practical application of Sohak(小學) and Juja Garye(朱子家禮, Family Rituals of Master Choo), and he transmitted this righteous academic tradition to his successors through teaching and lecturing. Politically, after entering officialdom, Park realized politics based on public opinion(公論) while serving in clean and upright offices(淸宦職), such as the Inspector(持平, jipyeong) of the Office of the Inspector General (司憲府, Saheonbu). He maintained an attitude of ‘clearing the turbid and enhancing the pure’(激濁揚淸), denouncing powerful officials without being swayed by partisan interests. During his tenure as a local magistrate, he focused on establishing social order and Confucian moral education by renovating local government schools(鄕校, hyanggyo) and revitalizing education. During the Imjin War, due to his advanced age, Park did not engage in frontline combat; instead, he played a pivotal role as the center of the Honam righteous army by establishing the Office of the Righteous Army (義兵都廳), procuring military supplies and weapons, and stabilizing public sentiment. His activities can be characterized as the practical application of Neo-Confucian political philosophy, which viewed the harmony of public sentiment as the fundamental basis for overcoming national disasters. In conclusion, this study evaluates Park Kwang-ok as a representative figure of the Honam Sarim(湖南士林) who possessed academically grounded righteousness and implemented it across the fields of politics, society, and national defense. Therefore, his life should be understood integrally, not merely as that of a righteous army activist, but as a central protagonist of Sarim politics who struggled to embody the spirit of righteousness while striving for the realization of Neo-Confucian governance.
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이 논문은 회재(懷齋) 박광옥(朴光玉, 1526-1593)의 삶을 관통하는 핵심 가치를 ‘의리 정신(義理精神)’으로 파악하고, 그의 학문 연원과 정치적 실천, 그리고 임진왜란 시의 의병 활동을 재조명한 것이다. 기존 연구가 박광옥을 대체로 임진왜란 당시의 의병 활동가로만 국한하여 인식해 왔다면, 이 논문은 그의 의병 활동이 평생에 걸쳐 추구해 온 의리 정신이 국난이라는 상황에서 충의(忠義)로 발현된 결과임을 입증하고자 한 것이다. 이를 위해 이 논문에서는 『회재유집(懷齋遺集)』을 비롯한 여러 문헌 자료를 바탕으로 다음과 같은 내용을 밝혔다. 박광옥은 특정 스승에 국한되지 않고, 김인후(金麟厚), 기대승(奇大升), 박순(朴淳) 등 호남과 중앙의 주요 사림들과 폭넓게 교유하며 성리학적 도학 정신을 계승하였다. 그는 『소학(小學)』과 『주자가례(朱子家禮)』의 실천을 통해 수기(修己)와 율신(律身)을 도모하였으며, 강학 활동을 통해 의리적 학풍을 후학들에게 전수하였다. 그리고 정치적 측면에서는 관직에 나아간 후 사헌부 지평 등 청환직(淸宦職)을 맡아 공론(公論)에 입각한 정치를 실현하였다. 그는 붕당(朋黨)의 이해관계에 매몰되지 않고 권세가를 탄핵하며 ‘격탁양청(激濁揚淸)’의 자세를 견지하였으며, 지방관 재임 시에는 향교 중수와 교육 활성화를 통해 유교적 교화와 사회 질서 확립에 주력하였다. 아울러 박광옥은 임진왜란 당시 고령으로 인행 의병의 전면에서 활약하기보다 의병도청(義兵都廳)을 설치하여 군량과 무기를 조달하고, 민심을 수습하며 호남 의병의 구심점 역할을 수행하였다. 특히 그의 의병 활동은 민심의 화합을 국난 극복의 근본으로 삼는 성리학적 통치 철학의 실천이었다고 할 수 있다. 위의 내용을 통해 결론적으로 박광옥은 의리에 기반한 학문을 갖추고 이를 정치와 사회, 그리고 국난 극복의 현장에서 실천한 호남 사림의 대표적 인물이라고 평가하였고, 따라서 그의 삶은 단편적인 의병 활동가로서가 아니라, 도학 정치를 지향하며 의리 정신을 구현하기 위해 분투한 사림 정치의 주역으로서 통합적으로 이해되어야 한다고 제시하였다.
목차
【요약문】 1. 들어가는 말 2. 학문 연원과 도학 정신의 계승 1) 학문 연원으로서 사승(師承) 관계에 대한 재검토 2) 폭넓은 교유와 도학 정신의 계승 3) 실천적 학문 연찬과 강학 3. 도학 사상에 기초한 의리 정신의 실천 1) 낭천제(郎薦制)를 통한 관직 진출 2) 향촌 교화에 주력한 지방관 3) 공론(公論)에 입각한 정치 실현 4) 근왕(勤王)에 기초한 충의(忠義) 정신의 발현 4. 맺음말 참고문헌 Abstract