Earticle

초록

영어

This paper examines the significance of self-cultivation (xiushen, 修身) through an analysis of discussions of dance in early Confucian thought. Previous studies have primarily interpreted the ideal actions of the sage in terms of wuwei (無爲, effortless action), yet relatively little attention has been paid to how wuwei is concretely manifested in human behavior. Focusing on the writings of Confucian philosophers, this paper argues that dance serves as a significant medium through which the sage’s perfected conduct can be understood. First, this study explores why Confucian thinkers compared the actions of the sage to dance. According to Xunzi, dance is a state in which bodily movements achieve perfect order and harmony even when sensory discrimination is suspended. In this respect, dance can be understood as a concrete embodiment of wuwei. It represents the ideal form of action in which deliberate calculation and forced effort have disappeared, while spontaneous and appropriate conduct emerges naturally. Second, this paper argues that dance is an artistic practice in which the Confucian ideal of wenzhi binbin (文質彬彬), the harmonious integration of inner substance and outer refinement, is most fully realized. As an activity in which inner spirit and outward form are unified through the body, dance dissolves the distinction between wen (文, cultural form) and zhi (質, inner substance). It therefore symbolizes the highest stage of self-cultivation, where the internal and external dimensions of human existence are brought into complete harmony. Finally, this paper highlights dance as the ultimate expression of human joy. Both Mencius and Xunzi regarded joy as a natural human emotion whose fullest manifestation appears in dance. Through immersion in dance, individuals transcend self-centered consciousness and experience harmony with others, ultimately achieving a sense of unity with the community. In this way, dance not only dissolves internal boundaries within the self but also weakens the boundaries between self and others. In conclusion, dance is a concrete manifestation of the sage’s wuwei, the highest expression of Confucian self-cultivation, and a practical medium connecting the individual and the community. By examining dance from the perspective of self-cultivation, this paper demonstrates that Confucian cultivation is not merely a process of rigorous moral discipline but also a pursuit of joy, harmony, and communal unity.

한국어

본 논문은 중국 고대 유가 사상가들의 춤에 대한 논의를 분석함으로써 수신(修身)의 의미를 새롭게 고찰하는 것을 목적으로 한다. 기존 연구에서는 성인(聖人)의 이상적 행위를 주로 무위(無爲)의 관점에서 설명해 왔으나, 무위가 실제로 어떠한 모습으로 드러나는지에 대해서는 상대적으로 충분한 설명이 이루어지지 않았다. 이에 본 논문은 고대 유가 철학을 중심으로 춤에 관한 논의를 검토하여, 춤이 성인의 완전한 행위를 구체적으로 드러내는 중요한 매개임을 밝히고자 한다. 먼저 본 논문은 유가 철학자들이 성인의 행위를 춤에 비유한 이유를 분석한다. 순자(荀子)에 따르면 춤은 눈과 귀의 감각적 분별이 멈춘 상태에서도 신체의 움직임이 완벽한 절도와 조화를 이루는 행위이며, 이는 성인의 무위가 현실 속에서 구현된 모습으로 이해될 수 있다. 따라서 춤은 의식적 계산이나 강제적 노력이 사라진 상태에서 이루어지는 자연스럽고 완전한 행위의 전형이라 할 수 있다. 다음으로 춤은 유가의 이상인 문질빈빈(文質彬彬)이 가장 완전하게 실현되는 예술적 행위임을 논증한다. 춤은 인간의 내면적 정신과 외면적 형식이 하나의 몸 안에서 통합되어 드러나는 현상으로서, 문(文)과 질(質)의 경계가 소멸된 상태를 보여준다. 이를 통해 춤은 내면과 외면, 정신과 신체가 완전히 조화를 이루는 수신의 최고 경지를 상징한다. 마지막으로 본 논문은 춤이 즐거움을 표현하는 행위라는 점에 주목한다. 맹자와 순자는 즐거움이 인간의 자연스러운 정서이며, 그 충만한 표현이 춤으로 나타난다고 설명한다. 춤에 몰입하는 과정에서 개인은 자기중심적 의식을 넘어 타인과 조화를 경험하며, 나아가 공동체와 합일을 체험하게 된다. 이러한 점에서 춤은 개인 내부의 경계를 해체할 뿐만 아니라 자기와 타자 사이의 경계 또한 약화시키는 역할을 수행한다. 결론적으로 춤은 유가적 성인의 무위를 구체적으로 현현하는 행위이자 문질빈빈이 구현된 수신의 최고 형태이며, 동시에 개인과 공동체를 연결하는 실천적 매개이다. 이를 통해 본 논문은 유가의 수신이 단순한 도덕적 훈련을 넘어 즐거움과 조화, 그리고 공동체적 합일을 지향하는 과정임을 밝히고자 한다.

목차

【요약문】
1. 들어가는 말
2. 무위(無爲)의 현현으로서의 춤
3. 문질빈빈(文質彬彬)으로서의 춤
4. 즐거움(樂)의 표현으로서의 춤
5. 나가는 말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 양순자 [ Yang, Soon-ja | 전남대학교 철학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  범한철학 [PAN-KOREAN PHILOSOPHY]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1410

• eISSN

  2713-9344

• 수록기간

  1987~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 105 DDC 105