This study reviewed existing prior research on shame and analyzed the various aspects and deeper meanings of shame in Lee Hyoseok’s novels during the Japanese colonial period, aiming to offer new insights for the interpretation of Japanese colonial era and post-liberation literature. The research method divided types of shame into sexual shame, shame due to economic reasons, emotional shame, socio-cultural shame under colonial rule, and self-forming shame, and approached each of these five categories as either positive or negative shame. Positive shame was analyzed from the perspective of self-reflective and self-critical aspects, while negative shame was analyzed from the perspectives of self-destructive and self-defeating aspects. The theoretical basis was developed by focusing on Sartre’s theory of negative shame and Lévinas’s theory of positive shame. The two forms of shame are contrasted as “gaze” and “face.” “Gaze” is a concept proposed by Sartre, referring to the shame felt by the Other, while “face” is a term proposed by Levinas, referring to the Other who provokes shame in the subject of emotion. The results showed that self-formative shame appeared during Lee Hyo-seok’s early period of trend literature, followed by the expression of sexual and emotional shame, and by the close to his later period, economic and socio-cultural shame under colonial rule became more frequent. This can be seen as a sign that his interests were shifting from ideology to practical issues.
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본 연구는 수치 감정에 대한 기존 선행연구를 고찰하고, 일제 강점기이효석 소설 작품 속 수치 감정의 다양한 양상과 그 심층적 의미를 분석하여, 향후 일제강점기 및 해방 이후 문학작품 해석에 새로운 통찰을 제공하고자 하였다. 연구방법은 수치심에 대한 유형을 성적 부끄러움, 경제적인 부끄러움, 정서적 부끄러움, 식민지 치하 사회문화적 부끄러움, 자기 형성적 부끄러움으로 나누고, 이 다섯 가지를 긍정적 수치심과 부정적 수치심으로 구분하여 접근하였다. 긍정적 수치심은 자기성찰적, 자기반성적 측면에서, 부정적 수치심은 자기파괴적, 자기 환멸적 측면에서 분석하였다. 이론적근거로는 부정적 수치심에 대해 사르트르의 이론을, 긍정적 수치심에 대해서는 레비나스의 이론을 중심으로 논리를 전개하였다. 두 가지 수치심을 형성하는 타자는 각각 '시선'과 '얼굴'로 대비된다. '시선'은 사르트르가 제안한 개념으로, 타자에 의해 느끼는 수치심을 의미하며, '얼굴'은 레비나스가 제안한 용어로 감정 주체에게 수치를 유발하는타자를 의미한다. 연구결과 자기형성적 수치심은 이효석 초기 경향문학 시기에 나타났으며, 이어서 성적 부끄러움, 정서적 부끄러움을 표방하다가 그의 말기시기에 가까운 때에는 경제적, 식민지 치하 사회문화적 부끄러움으로 나타나고 있음을 알 수 있었다. 이는 그가 이념에서 현실적인 문제로 그의관심사가 변해가는 것을 보여주는 것이라 평가할 수 있다.
목차
1. 서론 2. 이론적 배경 3. 수치심의 분석 4. 분석에 대한 논의 5. 결론 참고문헌 【초록】