Earticle

초록

영어

This study analyzes whether the point left underdeveloped in Stanley Hauerwas’s character ethics in its account of Christian character formation, namely the question of the inner dynamic of that formation, can be supplemented by Jonathan Edwards’s theory of virtue and doctrine of grace. By redescribing sanctification as “the actual formation of our character,” Hauerwas restored the transformation of the agent’s being, which decision-centered modern ethics had overlooked, to the center of theological ethics, and he presented narrative, community, and practice as the grammar of character formation. Yet the criticism he directed at the doctrines of sanctification of Calvin and Wesley, that they failed to explain how grace actually shapes the self, ironically returns upon Hauerwas himself. Narrative and communal practice illuminate the medium of character formation, but they do not answer what power sets that medium in motion. As the history of criticism running from Koopman through Healy to the more recent work of Renzhong Cui shows, this gap is bound up with the pneumatological deficit and the ecclesiocentrism of Hauerwas’s theology. This study finds in Edwards the resources to fill this gap. According to Edwards, true virtue is not a human excellence achieved through habituation but benevolence to Being in general, that is, consent to the beauty of God, flowing from the new disposition brought forth by the indwelling of the Holy Spirit; and the new spiritual sense and holy affections given to the regenerate constitute the inner mechanism of character transformation. This grace-grounded theory of virtue explains the dynamic of the renewal of vision that Hauerwas’s ethics of vision requires, and it repositions communal practice not as a project of self-formation but as a channel through which grace flows. Conversely, Hauerwas’s narrative and communal mediation provides the ecclesial location that keeps Edwards’s experience of grace from being misconstrued as individualistic interiorism. The two thinkers thus stand not as rival alternatives but in a relation of mutual requirement, each contributing at a distinct level: the grammar and the dynamic of formation. The study thereby proposes an integrative framework that joins the grammar of character formation (Hauerwas) with its dynamic (Edwards), and sets before the Korean church, as a practical task, the redesign of worship, the sacraments, preaching, and discipleship training not as character-formation programs but as means of grace that shape the spiritual sense, a redesign to be carried out not as an ecclesial project of manufacturing character but in pneumatological humility.

한국어

본 논문은 스탠리 하우어워스(Stanley Hauerwas)의 성품 윤리가 그리스도인의 성품 형성을 해명하는 데서 남겨 둔 미진한 지점, 곧 성품 형성의 내적 동력의 문제를 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)의 미덕론과 은혜론을 통해 보완할 수 있는지를 분석한다. 하우어워스는 성화를 “성품의 실제적 형성”으로 재기술함으로써 결정 중심의 근대 윤리가 놓친 행위자의 존재 변화를 신학적 윤리의 중심 주제로 회복시켰고, 내러티브와 공동체와 실천을 성품 형성의 문법으로 제시하였다. 그러나 그가 칼뱅과 웨슬리의 성화론을 향해 제기한 비판, 곧 은혜가 실제로 자아를 어떻게 빚는지 해명하지 못했다는 비판은 역설적으로 그 자신에게 되돌아온다. 서사와 공동체적 실천은 성품 형성의 매개를 밝혀 줄 뿐, 그 매개를 살아 움직이게 하는 동력이 무엇인지는 대답하지 않기 때문이다. 쿠프만에서 힐리를 거쳐 최근의 추이에 이르는 비판사가 보여 주듯 이 공백은 하우어워스 신학의 성령론적 결핍 및 교회중심주의와 맞닿아 있다. 본 논문은 이 공백을 채울 자원을 에드워즈에게서 찾는다. 에드워즈에 따르면 참된 미덕은 습관화로 성취되는 인간적 탁월성이 아니라 존재 일반을 향한 사랑, 곧 하나님의 아름다움에 대한 동의로서 성령의 내주가 낳는 새로운 성향에서 흘러나오며, 거듭난 자에게 주어지는 새로운 영적 감각과 거룩한 감정이야말로 성품 변화의 내적 기제이다. 이러한 은혜론적 미덕론은 하우어워스의 비전의 윤리가 요청하는 비전의 갱신의 동력을 해명하고, 공동체적 실천을 자기 형성의 기획이 아니라 은혜가 흐르는 통로로 다시 자리매김한다. 역으로 하우어워스의 서사적, 공동체적 매개는 에드워즈의 은혜 체험이 개인주의적 내면주의로 오해되지 않도록 교회적 자리를 제공한다. 두 사상은 배타적 대안이 아니라 형성의 문법과 형성의 동력이라는 상이한 층위에서 서로를 요청하는 관계에 있다. 이로써 본 논문은 성품 형성의 문법(하우어워스)과 동력(에드워즈)을 결합하는 통합적 구도를 제안하고, 예배와 성례, 설교, 제자훈련을 성품 형성 프로그램이 아니라 영적 감각을 빚는 은혜의 수단으로 재설계할 것을 한국교회의 실천 과제로 제시하고, 이 재설계가 교회의 제조 기획이 아니라 성령론적 겸손 위에서 수행되어야 함을 밝힌다.

목차

초록
I. 들어가는 말
II. 하우어워스의 성품 윤리: 성화의 재기술과 형성의 문법
1. 성품 개념: 자기-대행능력의 규정
2. 성화의 재기술: 성품의 실제적 형성
3. 내러티브와 공동체: 성품 형성의 문법
III. 하우어워스 성품 윤리의 미진한 지점: 형성의 동력 문제
1. 하우어워스 비판의 부메랑
2. 성령론적 결핍과 교회중심주의
3. 실천의 형성력에 대한 과대평가
IV. 에드워즈의 미덕론과 은혜론: 성품 형성의 내적 동력
1. 참된 미덕: 존재 일반을 향한 사랑
2. 거룩한 감정과 새로운 영적 감각
3. 성령의 내주와 새로운 성향: 은혜의 존재론
4. 실천의 자리: 열두 번째 표징과 은혜의 확증
V. 하우어워스와 에드워즈의 통합적 구도와 실천신학적함의
1. 비전의 갱신과 영적 감각: 비전의 윤리의 동력
2. 습득과 주입: 실천에 대한 바른 자리매김
3. 한국교회를 위한 실천신학적 함의
VI. 나가는 말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 강성호 [ Kang, Seong-Ho | 고려신학대학원 교수 / 실천신학 / 기독교윤리 ]

참고문헌

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• 간행물명

  신학과 실천 [Theology and Praxis]

• 간기

  연5회

• pISSN

  1229-7917

• 수록기간

  1997~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 230 DDC 230