Earticle

초록

영어

This paper examines Yulgok Yi I’s understanding of Laozi’s concept of De 德 in his Suneon 醇言 and discusses its philosophical implications. Yulgok defines and explains Laozi’s Dao 道 and De in terms of the Neo-Confucian concepts of Li 理 and Xing 性. This paper argues that Yulgok’s interpretation of Laozi’s De as Neo-Confucian xing successfully captures an important feature of Laozi’s philosophy and constitutes a meaningful development in the history of Laozi studies. It also shows that Yulgok’s interpretation is closely related to Neo-Confucian doctrine, “One principle and yet various manifestations” (liyi fenshu 理一分殊) and his own thesis, “Li passes through [universally] and Qi gets limited [to the particulars]” (litong kiguk/litong qiju 理通氣局). This paper further argues that Yulgok’s Suneon reveals an ethical dilemma inherent in Neo-Confucian metaphysics. In Neo-Confucianism, Li is not a conscious or intentional agent and, in itself, cannot be morally judged in the same way as human actions or intentions. Yet it is also regarded as “purely good and without evil” (純善無惡) and as the highest ethical principle. Since xing is the concrete manifestation of li in individual beings, it inevitably inherits this tension. By comparing the Neo-Confucian concepts of Li and Xing with Laozi’s impersonal Dao of Ziran 自然 and Wuwei 無爲, and with De as the concrete manifestation of Dao, Yulgok exposes this philosophical dilemma. Yulgok appears to address this problem through the concept of Benran 本然. Although the term itself is not frequently used in the Suneon, the idea of Benran operates throughout the text as a normative standpoint from which the potentially amoral paradox of Ziran can be resolved. In this sense, Benran functions as a conceptual device that allows Yulgok to distinguish the natural course of reality from the original and proper state of Li, Xing, Dao, and De.

한국어

본 논문은 율곡의 『순언』에서 드러난 『노자』 ‘덕(德)’ 개념 이해의 특징과 관련된 주제들을 논의하였다. 율곡은 『노자』의 ‘도(道)’와 ‘덕’을 주자학적 ‘리(理)’와 ‘성(性)’으로 정의, 설명하였다. 본 논문은 그가 󰡔노자』의 ‘덕’ 개념을 주자학적 ‘성’ 개념으로 이해한 것은 노자 철학의 특징을 매우 잘 포착한 것이자『노자』 연구사에서도 의미있는 발전이었음을 밝히고 그의 이해가 주자학적 ‘리일분수(理一分殊)’론와 자신의 ‘리통기국(理通氣局)’론과 연관되어 있음을 논의하였다. 또한 본 논문은 율곡이 주자학적 형이상학과 연결된 윤리학적 고민을『순언』을 통해 드러내고 있음을 주장하였다. 즉, 주자학적 ‘리’는 어떠한 의식이나 의도적 요소도 없어서 그 자체로는 도덕적 판단이 불가한 개념이면서도 ‘순선무악(純善無惡)’한 최고의 윤리적 개념으로 여겨지는 매우 모순적인 개념이었다. ‘리’가 구체화된 ‘성’ 역시 그러한 모순을 그대로 이어받을 수밖에 없었다. 율곡은 이러한 주자학적 ‘리’와 ‘성’ 개념이 가진 철학적 딜레마를 ‘자연(自然)’, ‘무위(無爲)’의 비인격적인 『노자』 ‘도’ 개념과 ‘도’가 구체화된 ‘덕’ 개념에 비교하면서 드러냈음을 논하였다. 율곡은 이러한 고민을 해결하기 위해 ‘본연(本然)’의 개념을 사용하였으며 비슷한 관념을 󰡔순언󰡕의 곳곳에서 드러내었다. 이는 노자 철학의 ‘자연’의 개념의 비윤리적 역설을 해결하기 위한 것이었으며 ‘덕(성)’과 ‘도(리)’ 개념의 역설과 직결된 것이라고 할 수 있다.

목차

【논문 요약】
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 덕(德)과 성(性)
Ⅲ. 자연(自然)과 본연(本然) : ‘리(도)’부터 비롯된 ‘성(덕)’의 딜레마
Ⅳ. 맺음말
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 김학재 [ Kim, Hak Ze | 청주교육대학교 강사 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동방학 [THE EASTERN CLASSIC STUDIES]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1598-1452

• 수록기간

  1995~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 805 DDC 805