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초록

영어

This study examines the temporal structure and practical significance of zhongji (終吉) in the line statements of the Zhouyi. Although zhongji is generally understood as “auspicious in the end” or “ultimately auspicious,” insufficient attention has been paid to the temporal function of zhong (終) when combined with ji (吉) and to the different relationships between the expressions preceding zhongji and the final judgment. Based on the classical Chinese text, this study examines nine line statements in which zhong directly modifies ji. Zhu Xi’s interpretations are examined with reference to Yeokju Juyeok Bonui (譯註 周易本義), while Wang Bi’s interpretations are compared and Cheng Yi’s interpretations are consulted where necessary. The Nine in the Third Place of Hexagram 15, Qian (謙), is excluded from the direct cases because Zhu Xi interprets the phrase as a combination of youzhong (有終) and ji (吉). The analysis shows that the relationship between the expressions preceding zhongji and the final judgment cannot be reduced to a single process structure. The Nine in the Second Place of Xu (需) combines a statement of situation with a divinatory judgment, while the Top Six of Xu and the Initial Six of Song (訟) exhibit relatively clear conditional and causal relations. The Six in the Third Place of Song, the Initial Six of Gu (蠱), and the Six in the Fifth Place of Bi (賁) display conditional or concessive relations. The Nine in the Fourth Place of Lü (履) and the Top Nine of Jiaren (家人) have the character of final evaluations of conduct or attitude. In the Nine in the Third Place of Ding (鼎), by contrast, temporal development through a change of state is directly expressed in the line statement. Despite these differences, the nine cases share the lexical temporality by which zhong places ji in the final phase. Since the judgment zhongji is already stated in the line text, the judgment itself is not deferred. Rather, zhong distinguishes the phase in which ji applies from the present state or evaluation and locates it in the final phase. Self-adjustment should therefore not be presupposed as a uniform element in all nine cases, but may be interpreted as a practical significance in those cases where the grounds for response are supported by the line text, the Xiaoxiang Commentary (小象傳), or later commentaries. Accordingly, the temporal distinctiveness of zhongji lies not in a uniform sequence of events but in the function of zhong in locating ji in the final phase, while its practical significance must be interpreted according to the conditions and relationships established in each individual case.

한국어

본고는 『주역(周易)』 효사(爻辭)에 나타난 종길(終吉)의 시간 구조와 실천적 의미를 규명하는 데 목적이 있다. 종길은 일반적으로 ‘끝내 길하다’ 또는 ‘마침내 길하다’는 뜻으로 풀이되지만, 종(終)이 길(吉)과 결합할 때의 시간적 기능과 종길에 앞서 제시된 문언과 종국적 판단의 관계는 충분히 검토되지 않았다. 이를 위해 한문 경문(經文)을 기준으로 종이 길을 직접 수식하는 아홉 효사를 분석하고, 효사와 ｢소상전(小象傳)｣ 및 주희(朱熹)·왕필(王弼)의 해석을 비교하였으며, 필요한 경우 정이(程頤)의 해석을 참조하였다. 겸괘(謙卦) 구삼은 주희가 유종(有終)과 길(吉)의 결합으로 해석하므로 직접 용례에서 제외하였다. 분석 결과, 종길에 앞서 제시된 문언과 종국적 판단의 관계는 하나의 과정 구조로 환원되지 않았다. 수괘(需卦) 구이는 상황 진술과 점단(占斷)의 결합으로 나타나며, 수괘 상육과 송괘(訟卦) 초육에서는 조건·인과 관계가 확인된다. 송괘 육삼·고괘(蠱卦) 초육·비괘(賁卦) 육오는 조건·양보의 성격을 지니고, 이괘(履卦) 구사와 가인괘(家人卦) 상구는 행위나 태도에 대한 종국적 평가의 성격이 강하다. 정괘(鼎卦) 구삼에서는 상태 변화의 시간적 전개가 경문에 직접 나타난다. 아홉 용례에 공통적으로 확인되는 것은 종이 길을 종국의 국면에 배치하는 어휘적 시간성이다. 종길은 판단 자체의 유예가 아니라 길이 적용되는 국면을 현재의 상태나 평가와 구분하여 종국에 위치시킨다. 또한 자기 조정은 모든 종길의 공통 요소가 아니라 경문·｢소상전｣·후대 주석에서 대응의 근거가 확인되는 용례의 실천적 의미로 이해할 수 있다.

목차

【논문 요약】
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종길 효사의 용례와 전환 양상
1. 종길 효사의 범위와 표현 형식
2. 종길의 문언 관계와 대응 양상
3. 종길과 일반적인 길의 비교
Ⅲ. 종길의 시간 구조와 실천적 의미
1. 종국적 길의 시간적 배치와 조건성
2. 자기 조정과 행위자의 역할
Ⅳ. 결론
<참고 문헌>
Abstract

키워드

저자

• 김선우 [ Kim, Seon-Woo | 국립공주대학교 일반대학원 동양학과 박사과정 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동방학 [THE EASTERN CLASSIC STUDIES]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1598-1452

• 수록기간

  1995~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 805 DDC 805