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초록

영어

This study aims to clarify the structure and practical meaning of mugu (无咎, “no blame”) in the line statements of the Zhouyi from the perspectives of seonbogwa (善補過, “skillfully remedying faults”) and self-correction. Although mugu is generally understood as “without fault” or “exempt from blame,” in the line statements it does not simply refer to a state in which no fault exists from the outset. Rather, it also appears as a judgment in which an agent avoids fault by remaining vigilant and adjusting conduct and the manner of fulfilling responsibility under conditions involving dangerous positions, the possibility of excess, relationships, and responsibility. Previous studies have contributed to clarifying the practical meanings of the judgment terms ji (吉), xiong (凶), hui (悔), and lin (吝), the interpretive functions of line position, centrality, correctness, and timeliness, and the ethical structure of mugu and seonbogwa. However, further examination is needed to clarify the specific conditions and actions through which mugu operates in individual line statements and the judgmental functions it performs in relation to position, time, relationships, and responsibility. To address these issues, this study reviews the overall occurrences of mugu in the line statements of the Zhouyi and compares the situations and conditions of action presented together with it. Representative cases in which the operation of mugu is relatively clear are then analyzed in terms of three types: vigilance in dangerous positions, withdrawal and restraint, and relational adjustment and the supplementation of responsibility. In addition, seonbogwa in the Xicishangzhuan (繫辭上傳) is used as a criterion for clarifying the practical structure of mugu, while comparison with hui (悔) is employed to examine its distinctive judgmental character. The analysis yields three conclusions. First, guo (過) refers to excess or inappropriate conduct that deviates from the proper order of position, time, relationships, and responsibility, whereas jiu (咎) refers to the state in which unresolved guo culminates in fault or responsibility. Mugu is a judgment that prevents such a culmination by adjusting conduct and remedying guo under conditions in which the possibility of fault exists. Second, in the representative cases, mugu operates through vigilance and prudent conduct in dangerous positions, regulation of the timing and degree of action in situations requiring withdrawal and restraint, and adjustment of relationship formation and the scope and manner of fulfilling responsibility in relational contexts. However, the top line of the Daguo hexagram (大過卦 上六) presents a distinct mode of judgment in which an unfavorable outcome and the question of blame attached to the action are distinguished as separate levels of evaluation. Third, these analyses show that the principal practical structure of mugu takes the form of a process of self-correction consisting of the recognition of the possibility of fault, the adjustment of conduct, and the regulation of responsibility. The significance of this study lies in demonstrating that mugu is not merely an expression of exemption from blame, but a practical and process-oriented judgment term in the Zhouyi that requires the agent to regulate conduct and responsibility and to remedy guo within the conditions of position, time, relationships, and responsibility.

한국어

본 연구는 『주역(周易)』 효사(爻辭)에 나타난 무구(无咎)의 판단 구조와 실천적의미를 선보과(善補過)와 자기 교정의 관점에서 규명하는 데 목적이 있다. 무구는일반적으로 ‘허물이 없음’ 또는 ‘책임을 면함’으로 이해되어 왔지만, 효사에서는 처음부터 아무런 잘못도 없는 상태만을 뜻하지 않는다. 위태로운 자리, 지나침의 가능성, 관계와 책임의 조건 속에서 행위자가 자신의 처신을 경계하고 행위의 방향과 책임수행의 방식을 조정함으로써 허물을 면하는 판단으로도 나타난다. 기존 연구는 길흉회린(吉凶悔吝)의 의미와 실천적 성격, 효위(爻位)·중정(中 正)·시의(時義)의 판단 기능, 무구와 선보과의 윤리적 구조를 밝히는 데 기여하였다. 다만 개별 효사에서 무구가 어떠한 조건과 행위에 의해 성립하며, 자리· 때·관계·책임의 조건에서 어떠한 판단 기능을 수행하는지에 대해서는 보다 구체적인 검토가 필요하다. 이를 위해 본고는 『주역』 효사에 나타난 무구의 전체 용례를 검토하고, 무구와 함께 제시되는 상황과 행위의 조건을 비교하였다. 그 가운데 무구의 작동 양상이 비교적 분명하게 드러나는 대표 효사를 선정하여, 위태로운 자리에서의 경계, 물러남과 절제, 관계 조정과 책임 보완이라는 세 유형을 중심으로 분석하였다. 또한 ｢계사상전(繫辭上傳)｣의 선보과를 무구의 실천적 구조를 해명하는 기준으로 삼고, 회(悔)와의 비교를 통해 무구의 판단적 성격을 검토하였다. 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 과(過)는 자리·때·관계·책임의 질서에 어긋난 지나침이나 부적절한 처신을 뜻하고, 구(咎)는 그러한 과가 해소되지 않아허물이나 책임으로 귀결된 상태를 뜻한다. 무구는 허물 가능성이 존재하는 조건에서 행위의 방향을 조정하고 과를 보완함으로써 그것이 구로 귀결되지 않도록하는 판단이다. 둘째, 대표 효사의 분석에서 무구는 위태로운 자리에서는 경계와신중한 처신으로, 물러남과 절제의 상황에서는 나아갈 시기와 행위의 정도에 대한 조절로, 관계와 책임의 조건에서는 신뢰에 기초한 관계 형성과 책임 수행의범위와 방식에 대한 조절로 나타났다. 다만 대과괘(大過卦) 상육(上六)은 결과의흉함과 행위의 허물 여부를 서로 다른 판단 층위에서 구별하는 양상을 보여준다. 셋째, 이러한 분석을 통해 무구의 주요 작동 구조는 ‘허물 가능성의 인식-행위의조정-책임 수행의 조절’이라는 자기 교정의 과정으로 구체화된다. 본 연구의 의의는 무구를 단순한 면책 표현으로 한정하지 않고, 효사의 자리·때·관계·책임의 조건 속에서 행위자가 자신의 처신과 책임 수행을 조정하고 과를 보완하도록 요구하는 󰡔주역󰡕의 과정적·실천적 판단어로 규명하였다는데 있다.

목차

1. 머리말
2. 『주역』 효사에 나타난 무구(无咎)의 판단어적 성격
3. 무구(无咎)의 판단 구조와 효사 유형
4. 무구(无咎)의 실천적 의미와 자기 교정의 구조
5. 맺음말
<참고문헌>
<국문초록>

키워드

저자

• 김선우 [ Seon-woo Kim | 국립공주대학교 일반대학원 동양학과 박사과정 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  시민인문학 [Citizen and Humanities]

• 간기

  반년간

• pISSN

  2005-7164

• eISSN

  2713-8526

• 수록기간

  1990~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 001 DDC 001