Earticle

초록

영어

This paper is a reading of the two faces of “life” (inochi) in Hōjō Tamio's “Inochi no shoya” (Life's First Night, 1936) through Emmanuel Levinas' notion of “il y a” and Georges Canguilhem's concept of vital normativity. It clarifies how the turn between the two is mediated within the work. It analyzes the protagonist Oda's repeated, failed suicides and the life that “clings stickily” to his whole body as figures of anonymous existence from which even death offers no exit (il y a). Conversely, Saeki's “resurrection” and “new eyes” are read as figures of vital normativity, which is the institution of new norms of life upon the condition of illness. The two concepts are presented not as stages of a single continuous philosophical transition but as heuristic frameworks, with each illuminating a different aspect of the text's own double structure. The two aspects are joined not by a concept but by a relational event narratively constructed by the work: the mediation of the other, Saeki. He watches Oda's failed suicide attempt from beginning to end, calls his name at the point of utter placelessness, appeals to him never to die, and enacts the new norm in advance through care and writing; the turn takes place through this chain of relations. The reading thereby clarifies what previous scholarship, focused on deprivation and acceptance, left underconceptualized: the nature of the turn from the life that cannot die to the life born anew, which proves to be neither resignation nor a completed narrative of overcoming but an active and unfinished institution of new norms. In the face of the other, these norms are renewed under the condition of illness and segregation.

한국어

본 연구는 호조 다미오(北條民雄)의 「いのちの初夜」(1936)가 그리는 ‘생명(いのち)’의 두 국면을 에마뉘엘 레비나스의 il y a(있음) 개념과 조르주 캉길렘의 생명적 규범성 개념으로 읽고, 두 국면 사이의 전환이 작품 안에서 어떻게 매개되는지를 해명한다. 주인공 오다의 거듭되는 자살 실패와 “온몸에 진득진득하게 엉겨 붙어 있는 생명”은 죽음으로도 벗어날 수 없는 익명적 존재, 곧 il y a의 형상으로, 사에키가 말하는 “부활”과 “새로운 눈”은 병의 조건 위에서 새로운 삶의 규범을 세우는 생명적 규범성의 형상으로 분석된다. 두 개념은 하나의 연속적인 철학적 이행 과정을 구성하지 않으며, 작품의 두 국면을 각각 밝히는 발견적 틀로 제한된다. 두 국면을 실제로 잇는 것은 개념이 아니라 작품이 서사적으로 구성한 관계적 사건, 곧 사에키라는 타자의 매개다. 자살 실패의 밤을 처음부터 끝까지 지켜본 타자의 목격, 갈 곳 잃은 오다를 부르는 호명, 절대로 죽지 말라는 요청, 그리고 돌봄과 글쓰기로 새 규범을 앞서 살아 보이는 범례 ― 전환은 이 관계의 연쇄를 통해 일어난다. 이로써 선행연구가 박탈과 수용의 국면에 집중하는 동안 충분히 해명되지 않았던 전환의 성격이 해명된다. 아울러 본문의 生命/いのち 표기 분화와 ‘나병 그 자체가 되기’의 반복을 실마리로, 이 부활이 완결된 극복 서사가 아니라 격리의 조건 안에서 반복 갱신되는 미완의 규범 창조임을 보인다.

목차

<요지>
1. 들어가며
2. 두 개의 생명: il y a와 생명적 규범성
2.1. 레비나스의 il y a ― 익명적 존재와 도주 불가능한 불면
2.2. 캉길렘의 생명적 규범성 ― 질병이라는 새로운 삶
2.3. 두 개념의 관계 ― 발견적 이중 렌즈와 전환이라는 물음
3. 죽을 수 없는 생명 ― il y a로서의 격리와 자살의 실패
4. 전환의 매개 ― 사에키라는 타자
5. 새로 태어나는 생명 ― ‘나병 그 자체가 되기’와 규범의 창조
6. 나가며
참고문헌(Reference)

키워드

저자

• 김서은 [ Kim Seoeun | 연세대학교 인문사회의학협동과정 박사과정 재학 중, 의사학 및 의철학 전공 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  일본학보 [The Korean Journal of Japanology]

• 간기

  계간

• pISSN

  1225-1453

• 수록기간

  1973~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 913 DDC 952