Earticle

초록

영어

Unlike the Pure Land of Western Direction, which is based on rebirth, the embellishment of the Buddha-kṣetra, which pursues the Pure Land in reality, endows oneself and, furthermore, all sentient beings, regardless of whether one is ordained or not. Embellishing all sentient beings is precisely the act of embellishing the Buddha-land in reality. This paper examined the aspects of the five-directional embellishment in Korean Buddhism. The embellishment of the Buddhas and Bodhisattvas of the five directions in the “Daesan Oman Jinshin”section of the Samguk Yusa and the embellishment of the Great Deities of the five directions in the Mudrā (文豆婁) ritual sought a real Pure Land by embellishing the deities of the five directions of the Buddha-kṣetra, and Buddhist rituals performed to this day also prioritize the embellishment of the five directions of the Buddha-kṣetra. At the foundation of this embellishment of the Buddha-kṣetra lies the Vajradhatu Maṇḍala, which is based on the Lotus Treasury World of the Avatamsaka Sutra. Furthermore, it was understood that among the thirty-seven honored ones of the Vajradhatu, the Four Buddhas of the East, South, West, and North-including the Dharmakāya Buddha Vairocana-serve as the basis for this embellishment. Consequently, the ritual of offering relics performed upon this foundation can be regarded as another form of embellishment for the Dharmakāya Buddha, manifesting the ideal into reality. Therefore, it can be said that the five directional embellishment of Korean Buddhism begins through conceptual and physical embellishment, and based on this, that embellishment is realized by giving birth to the actual Dharmakāya Buddha.

한국어

왕생을 전제로 하는 서방정토와는 달리 현실에서 정토를 추구하는 불국토의 장엄은 출가·재가를 막론하고 자신을 장엄하고 나아가 일체중생을 장엄한다. 본고에서는 한국불교의 오방 장엄의 양상을 살펴보았다. 『삼국유사』 「대산오만진신」조의 오방 불보살 장엄과 문두루법의 오방대신 장엄은 불국토의 오방존을 장엄함으로써 현실정토를 희구하였고, 오늘날까지 설행되고 있는 불교의식에서도 불국토의 오방 장엄을 최우선으로 하고 있다. 이러한 불국토 장엄의 근저에는 화엄의 연화장세계가 기본이 되는 금강계만다라가 있고, 더욱이 금강계삼십칠존 중 법신불 비로자나를 비롯한 동남서북의 사불은 불국토 장엄의 토대임을 알 수 있으며, 이러한 기반 위에서 설행되는 복장의식은 이상을 현실로 현현시키는 또 다른 법신불의 장엄이라고 할 수 있다. 따라서 한국불교의 오방 장엄은 관념적·물리적 장엄을 통하여 시작되고, 이에 근거하여 현실적 법신불을 출생시킴으로써 그 장엄은 실현된다고 할 수 있다.

목차

국문 초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고대 한국의 오방 장엄
1. 『삼국유사』 「대산오만진신」조
2. 『삼국유사』 문두루법의 오방대신
Ⅲ. 한국 불교의식의 오방 장엄
1. 불교의식 문헌의 오방관
2. 오방번(五方幡)의 이사(理事)
Ⅳ. 한국불교의 만다라정토 장엄
1. 『조상경』의 금강계 삼십칠존
2. 복장(腹藏)을 통한 법신불 장엄
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 강대현 [ Kang, Dae-hyun | 위덕대학교 밀교문화연구원 전임연구원 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  禪學(선학) [Journal of Korean Seon Studies]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1598-0588

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 228 DDC 294