Earticle

초록

영어

This article compares three Buddhist texts composed during the eleventh to thirteenth centuries—Jingyuan’s Huayan puxian xingyuan xiuzheng yi ( 華嚴普賢行願修證儀) of the Song dynasty, Daozhen’s Xianmi yuantong chengfo xinyao ji (顯密圓通成佛心要集) of the Liao dynasty, and Jinul’s Wondon seongbul ron (圓頓成佛論) of Goryeo— to demonstrate the existence of a contemplative practice of visualizing the Dharma-realm (法界) in the Huayan tradition of East Asia and to examine its concrete characteristics. Particular attention is given to the shared soteriological framework expressed in the formula, “first realize the Vairocana Dharma-realm and then cultivate the Ocean of Samantabhadra’s Practices (悟毘盧法界 修普賢行海).” The comparison reveals that all three texts present a contemplative practice in which practitioners visualize the Dharma-realm of the Unobstructed Interpenetration of Phenomena (事事無礙法界) and cultivate it through meditative visualization. Jingyuan systematized this practice as part of Huayan penitential rituals, whereas Daozhen developed it into a more systematic theory of contemplation by integrating it with Chengguan’s doctrine of the Fourfold Dharma-realm (四法界). Although Jinul criticized this contemplative method, his criticism itself provides important evidence that such visualization practices were actually transmitted and practiced within the Goryeo Huayan tradition. By examining these three texts from the perspective of a shared tradition of practice, this study argues that the visualization of the Dharmarealm constituted a common contemplative tradition across the Huayan communities of Song, Liao, and Goryeo. The study thereby proposes a new perspective that extends the understanding of Huayan Buddhism beyond doctrinal discourse to the sphere of Buddhist practice and provides a foundation for future research on Huayan contemplative traditions in East Asia.

한국어

본 논문은 송(宋) 정원(淨源)의 『화엄보현행원수증의』, 요(遼) 도진(道𭮨)의 『현밀원통성불심요집』, 고려(高麗) 지눌(知訥)의 『원돈성불론』을 비교 검토하여, 11~13세기 동아시아 화엄종에서 법계(法界)를 관상(觀想)하는 수행법이 존재하였음을 밝히고 그 구체적인 내용을 고찰하는 데 목적이 있다. 특히 세 문헌에 공통적으로 나타나는 “비로법계를깨닫고 보현행해를 닦는다[悟毘盧法界 修普賢行海]”는 수행 체계에 주목하였다. 검토 결과, 세 문헌은 모두 사사무애법계(事事無礙法界)를 마음속에 시각화하여 수행하는 법계 관상을 공통적으로 제시하고 있었다. 정원은 이를 예참(禮懺) 의례 속에서 실천하는 수행 지침으로 제시하였고, 도진은 화엄의 사법계(四法界)설과 결합하여 체계적인 관상 수행론으로 발전시켰다. 지눌은 이러한 수행법을 비판하면서도 당시 고려 화엄종에서 법계 관상이 실제 수행되고 있었음을 보여주는 중요한 기록을 남기고 있다. 본 연구는 지금까지 각각 개별적으로 이해되어 온 세 문헌을 하나의 수행 전통이라는관점에서 비교함으로써, 11~13세기 송·요·고려 화엄종에서 사사무애법계를 관상하는하나의 수행 전통이 공유되고 있었음을 제시하였다. 이를 통해 화엄사상을 교학 중심의논의에서 수행문화의 영역으로 확장하여 이해할 수 있는 새로운 시각을 제안하고, 동아시아 화엄 수행론 연구를 위한 기초 자료를 제공하고자 한다.

목차

<국문초록>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 정원 『화엄보현행원수증의』에서의 법계 관상
Ⅲ. 도진 『현밀원통성불심요집』에서의 법계 관상
Ⅳ. 지눌 『원돈성불론』에서의 법계 관상
Ⅴ. 결론
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 정희경 [ Jung, Hee-Kyung | 국립순천대 학술연구교수 ]

참고문헌

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• 간행물명

  남도문화연구 [The Centre for Namdo Culture]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1975-826X

• 수록기간

  1994~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 911 DDC 951