Earticle

초록

영어

Gyu-gi(窺基) was a Buddhist scholar and monk in the early Tang Dynasty. He left several books on Maitreya thought, but 『Mireuksangsaenggyeongchan(彌勒上生經撰)』 is the only one that is now passed down. The 7th century, when Gyu-gi was active, was the most prosperous period of sectarian Buddhism in China. Soon, this was a special period in which all sects, from the paradise Buddhism to Esoteric Buddhism, coexisted, and they sometimes maintained checks and confrontations. Gyu-gi, who inherited the Yushik(唯識) ideology and created the Beopsangjong(法相宗), showed great importance to the Maitreya ideology. This can also be understood from the fact that Gyu-gi, who wished to create a Maitreya statue so that he could always be reborn in Dosolcheon(兜率天), left commentaries on various Maitreya scriptures. And this is the result of accepting the Yushik school’s Maitreya belief that originated from Muchak(無著) and Sechin(世親). In fact, the scholars of the Beopsangjong, including Gyu-gi, were believers of the Maitreya-Bodhisattva who supported the Maitreya- Bodhisattva and prayed for the rebirth of Dosolcheon. Therefore, it seems that Gyu-gi was forced to promote Maitreya ideology from a sectarian or academic standpoint. Also Gyu-gi confirmed Maitreya, who was a practitioner, as a great Bodhisattva. He also showed how he reinterpreted the contents of the scriptures from his own perspective without following them as they were. In addition, he was the only one who insisted on the easy-rebirth in Dosolcheon which was a relatively inferior world in Buddhist doctrine. Although doctrinal, it is possible to judge his argument as unconvincing, However, his willingness to overcome this should be highly appreciated.

한국어

규기(窺基)는 당나라 초기의 승려이자 불교학자이다. 그는 몇몇 미륵사상 관련 저서를 남겼지만 현재는 『미륵상생경찬(彌勒上生經撰)』만이 전해지고 있다. 규기가 활약하던 7세기는 중국에서 종파불교가 가장 번성하던 시기였다. 즉 이 시기는 정토교에서 밀교에 이르기까지 모든 종파가 공존하던 특별한 시기로서 이들은 때론 견제와 대립 관계를 유지했다. 유식사상을 계승하여 법상종을 창시했던 규기는 미륵사상을 매우 중시하는모습을 보였다. 이는 규기가 미륵상을 만들어 항상 도솔천에 왕생하기를 원했던 것이나, 여러 미륵경전들에 대한 주석 등을 남겼다는 것을 통해서도 알 수 있다. 그리고 이것은무착, 세친에게서 비롯된 유식학파의 미륵신앙을 받아들인 결과이다. 실제로 규기를 비롯한 법상종의 학자들은 미륵보살을 받들고 도솔천에의 왕생을 희구하였던 미륵보살 신앙자들이었다. 따라서 규기는 종파적 입장이나 학문적 입장에서 미륵사상을 선양하지 않을 수 없었던 것으로 보인다. 또한 규기는 수행자로서의 미륵을 대보살로서의 확실한 지위를 확인시켜 주었다. 그리고 경전의 내용을 그대로 답습하지 않고 자기의 관점으로 재해석하는 모습도 보여주었다. 또한 그는 불교 교리상 상대적으로 열등한 세계인 도솔천왕생의 용이성을 주장한 유일한 사람이었다. 비록 교리적으로는 그의 주장이 설득력이떨어진다고 판단할 수는 있을지 몰라도 이를 극복하려는 그의 의지는 높이 평가해야 할것이다.

목차

<국문초록>
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 규기와 법상종
Ⅲ. 도솔천의 성격과 왕생 우열론
Ⅳ. 도솔천 왕생 수행론과 하생시기
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 박민현 [ Park, Min-Hyun | 전남대학교 호남불교문화연구소 연구원 ]

참고문헌

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• 간행물명

  남도문화연구 [The Centre for Namdo Culture]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1975-826X

• 수록기간

  1994~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 911 DDC 951