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초록

영어

This article examines narratives of loyalty and filial piety in the Biographies (Yeoljeon) of the Samguksagi to investigate the discursive mechanisms through which contradictory acts—such as dying for the state, cutting flesh from one's thigh, and selling oneself into servitude—were incorporated into the category of filial piety despite violating its fundamental principles of bodily preservation, parental support, and attending to parents' emotional well-being. The narratives of , , , and depict death for the state as the fulfillment of supreme filial piety in terms of inheriting paternal integrity and enhancing family honor. In doing so, loyalty overturns the Confucian principle of bodily preservation and removes the implication that death itself constitutes unfilial conduct. Among these works, however, exposes the possibility that dying for the state may itself violate filial piety, revealing that ethical contradiction is never completely eliminated. and , by contrast, demonstrate that the values deferred within the discourse of loyalty remain problematic in the sphere of family ethics. While suppresses the consequences of bodily sacrifice through narrative omission, foregrounds the mother's suffering caused by her daughter's self-sale. In both cases, state rewards and official commendation retrospectively resolve the ethical contradictions by addressing the economic conditions that led to the protagonists’ sacrifices, while their very implementation produces the performative effect of recognizing those sacrifices as filial conduct. Dying for the state, cutting flesh from one’s thigh, and selling oneself into servitude are all acts situated at the boundary of the norms of filial piety. Their ethical contradictions are managed through external authorities—namely loyalty and state power—which incorporate realities lying beyond the norm into the moral order of filial piety. The discourse of loyalty prioritizes loyalty over bodily preservation and parental care, whereas the discourse completed through state intervention removes the very conditions that generate ethical contradiction and assigns higher moral value to self-sacrifice for one's parents. The principal actors in these discourses are aristocratic and official men and lower-class men and women, respectively; the logic for justifying and resolving ethical contradictions thus varies by class and gender, as such contradictions arise differently according to the actors’ social and familial roles and material conditions. Ultimately, the filial-piety discourse in the Samguk sagi is governed by the principle of constructing the boundary between filial and unfilial conduct by determining which conflicting values should be prioritized, deferred, or excluded. Its social binding force is generated through this process of incorporating boundary-crossing acts into the normative order of filial piety.

한국어

본고는 삼국사기 열전에 수록된 충․효 서사를 대상으로, 순국․할고․매신과 같이 신체 보전이나 봉양, 양지의 도리에 어긋나는 모순적 행위가 ‘효’로 수렴되는 담론적 기제를 규명하고 이를 통해 효 담론의 사회적 의미를 도출하고자 하였다. <죽죽>과 <김영윤>, <관창>, <비령자>는 모두 ‘부친의 충절 계승’과 ‘충을 통한 가문의 명예 선양’의 두 측면에서 인물의 죽음을 ‘충’을 경유하여 ‘대효’로 완성시키는데, 이때 ‘충’은 ‘신체 보전’이라는 효의 대전제를 역전시켜 죽음에서 상효의 의미를 탈각시키는 방식으로 순국에 수반되는 윤리적 모순을 정당화한다. 그런데 <비령자>는 순국에 의한 상효의 가능성을 서사 표면에 호출하고, 충의 작용 속에서도 끝내 해소되지 않는 윤리적 긴장을 ‘어머니의 사랑’이라는 언급을 통해 서사 내에 잔존시킨다. 이처럼 충효 담론이 유예한 가치가 가족 윤리의 차원에서는 문제로 남아있음을 보여주는 것이 <향덕>과 <효녀지은>이다. <향덕>은 할고가 초래할 여러 상황을 서사적으로 은폐․차단함으로써 상효의 문제를 비가시화하는 반면, <효녀지은>은 매신으로 인한 어머니의 고통과 슬픔을 전면에 노출하여 이효상효의 모순을 가시화한다. 두 경우 모두 국가의 포상과 정표가, 인물의 희생을 초래한 경제적 원인을 해결함으로써 윤리적 모순을 사후적으로 해소하며, 그것의 시행 자체가 희생을 효로 승인하는 수행적 효과를 낳는다. 순국과 할고, 매신은 모두 규범의 경계에 위치한 행위이다. 그런데 각 텍스트는 충이나 국가 권력 등의 효 외부의 질서를 통해 희생적 행위에 수반되는 윤리적 모순을 정당화하거나 해소함으로써 규범이 포괄하지 못하는 현실을 효의 질서 안으로 편입시킨다. 충효 담론은 충을 신체 보전이나 봉양의 도리를 압도하는 가치로 내세움으로써, 국가의 개입으로 완성되는 효 담론은 윤리적 모순의 발생 기반 자체를 소멸시키고 부모를 위한 헌신에 보다 높은 가치를 부여함으로써 윤리적 모순을 처리하는 것이다. 이때 각 담론의 중심이 되는 행위 주체는 각기 귀족․관료층 남성과 하층민 남성․여성으로, 윤리적 모순은 행위자의 사회적․가내 역할이나 관계의 성격, 그가 처한 삶의 조건에 따라 서로 다른 형태로 발생하므로, 이를 정당화하고 해소하는 논리 또한 그것을 결정하는 계층 및 젠더에 따라 달라짐을 알 수 있다. 즉, 이들 작품이 보여주는 효 담론이란 상충하는 가치 가운데 무엇을 선택하고 유보할 것인지, 혹은 그 일부를 질서 밖에 남겨둘 것인지를 결정함으로써 효와 불효의 경계를 구성해 가는 논리이다. 이러한 효 담론은 국가적 가치나 권위를 통해 규범에서 부분적으로 이탈한 행위를 효의 질서 내부로 편입하며, 이처럼 효 규범의 적용 범위를 확장하는 포섭 작용을 통해 사회적 구속력이 형성된다.

목차

국문초록
1. 서론
2. 충을 통한 효의 완성
3. 국가적 추인을 통한 효의 승인
4. 결론: 경계적 행위의 규범으로의 포섭
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 신찬경 [ Shin, Chankyung | 고려대학교 국어국문학과 박사과정 수료 ]

참고문헌

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• 간행물명

  고전과 해석 [The Comments on the Korean Classical Texts]

• 간기

  연3회

• pISSN

  1975-8499

• 수록기간

  2006~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 810 DDC 895