Earticle

초록

영어

The primary objective of this study is to re-examine the Jeong-Gi-Shin (Essence, Vital Energy, and Spirit) framework of the Donguibogam—the pinnacle of traditional Korean medicine—through the philosophical lenses of Confucian and Buddhist theories of mind, and to establish a practical Buddhist meditation model tailored for inmate rehabilitation, emotional regulation, and recidivism prevention in correctional settings. Incarcerated individuals in correctional facilities frequently experience severe psychological distress, chronic anger, and impulse control deficits due to overcrowding, confinement, and social isolation. These accumulated stressors often manifest as psychosomatic disorders such as Hwa-byung (culture-bound anger syndrome) and Dam-eum (phlegm fluid retention), acting as critical triggers for institutional misconduct and post-release recidivism. The Donguibogam proposes the preventive medical paradigm of "Chi-Mi-Byung" (treating disease before clinical manifestation) by cultivating the body's "Three Treasures" (Jeong, Gi, and Shin). This core concept aligns seamlessly with the modern correctional philosophy of "Chi-Mi-Beom" (preemptively preventing criminal behavior). Through a comparative textual analysis of the Donguibogam, the Doctrine of the Mean, the Vijnaptimatrata-siddhi, and Tiantai Master Zhiyi's Zhiguan meditation, this study establishes a tripartite ontological structure: Shin represents the inherent, unpolluted moral consciousness of inmates, corresponding to the "intrinsically pure mind"; Gi operates as the dynamic mediator of emotions and karmic manifestations; and Jeong provides the physical and physiological foundation of the body. Furthermore, based on the iconographical structure of the Shinhyeongjangbudo (Map of the Body Form and Internal Organs), this study identifies the spinal axis as the governing vessel (Du Meridian) driving the physiological mechanism of Suseunghwagang (ascending water and descending fire). To overcome the physical constraints of confined prison cells, a structured "Three-Stage Integrated Meditation Model"—consisting of Jo-shin (spinal alignment and postural awareness), Jo-sik (breath regulation via Anapanasati and embryonic Tae-sik breathing), and Jo-sim (mind regulation and stabilization of the visceral spirits)—was constructed. This protocol establishes a bottom-up holistic intervention that replenishes bone marrow along the spine, suppresses autonomic hyperarousal, and enhances cognitive clarity. Simultaneously, the Donguibogam's psychotherapeutic modalities, including I-do-chi-byung (curing through the Dao), O-ji-sang-seung (mutual overcoming of the five emotions), and I-jeong-byeon-gi (attentional shifting), effectively facilitate cognitive decentering and emotional defusion, thereby detoxifying somatic anger and hostile distortions. When synthesized with contemporary neuroscience, this integrated meditation protocol physically stimulates the vagus nerve, enhances heart rate variability (HRV), downregulates cortisol, and fosters prefrontal neuroplasticity. In conclusion, this study offers a structured, phase-based correctional roadmap (admission–incarceration–reentry), demonstrating high academic and policy value as an innovative, non-pharmacological correctional healthcare model for inmate transformation and sustainable recidivism prevention.

한국어

본 연구는 『동의보감(東醫寶鑑)』에 내재된 정(精)ㆍ기(氣)ㆍ신(神)의 전통 생명관을 유가와 불가의 심성철학으로 재해석하고, 이를 수용자의 심신 안정, 분노 조절 및 재범 방지를 위한 실천적 명상 체계로 전환하여 교정 현장에서의 적용 타당성을 탐색하는 데 목적을 둔다. 폐쇄성과 과밀화로 대변되는 교정 시설의 환경적 제약은 수용자에게 심각한 스트레스와 정서적 불안정, 반사회적 충동성을 유발하며, 이는 체내에 화병(火病) 및 담음(痰飲)과 같은 만성 신체화 질환으로 누적되어 교정 사고와 재범의 직접적 도화선이 된다. 『동의보감』의 중심 철학인 ‘치미병(治未病)’은 증상이 심화되기 전 생명 에너지의 균형을 바로잡는 예방의학적 개념으로, 이는 범죄적 왜곡을 미연에 차단하고 사회 복귀를 견인하는 현대 교정학의 ‘치미범(治未犯)’적 교화 이념과 정확히 합치한다. 본고는 『동의보감』의 주요 원전과 불교의 유식학 및 천태 지관론을 대조하여, 정신의 통어자인 신(神)을 수용자 내면의 본원적 도덕성인 ‘자성청정심’으로, 감정과 정서를 매개하는 기(氣)를 마음 작용의 역동으로, 정(精)을 육체적 기초로 정립하는 삼위일체 심신 구조를 도출하였다. 이를 바탕으로 좁은 수용 거실에서도 적용 가능한 ‘조신(자세)ㆍ조식(호흡)ㆍ조심(의식) 3단계 통합 명상 체계’를 설계하였다. 척추 축을 정렬하여 독맥(督脈)을 확보하는 조신과 하단전 복식호흡을 통해 수승화강(水昇火降)을 가동하는 조식은 중추신경계의 과흥분을 억제하고 골수를 보양하여 뇌 신경망을 안정시킨다. 아울러 이도치병, 오지상승, 이정변기 등 『동의보감』의 인지 전환적 정신치료 기제는 수용자의 왜곡된 피해의식과 격화된 분노를 ‘탈중심화’하고 완화하는 교정 심리치료적 기능을 수행한다. 이러한 수행 기제는 미주신경 활성을 통한 심박변이도(HRV) 개선 및 뇌 전두엽 활성화를 입증하는 현대 신경가소성 이론과 정합성을 이룬다. 따라서 본 연구가 제시하는 정기신 불교명상 체계는 수용자의 파괴적 충동성을 조절하고 자율적 교화를 유도하는 실천적 교정 심신치유 수행체계로서 높은 학술적ㆍ정책적 가치를 지닌다.

목차

〔국문요약〕
Ⅰ. 서론
1. 연구의 배경 및 목적
2. 연구의 방법 및 범위
Ⅱ. 정ㆍ기ㆍ신 체계의 철학적 구조와 교정학적 인간관
1. 정ㆍ기ㆍ신 연단(鍊丹) 구조와 내적 교화 기제
2. 정기신의 생명관과 수용자 심신 회복의 의미
Ⅲ. 「신형장부도」의 공간 구조와 수승화강 치유 기전
1. 「신형장부도」의 척추축과 신체 정렬의 교정학적 함의
2. 내관ㆍ태식법의 불교 조식(調息) 체계의 연계
Ⅳ. 정기신 융합 명상 모델과 교정 심신치유 기제
1. 교정 현장 맞춤형 ‘조신ㆍ조식ㆍ조심’ 3단계 명상 모델
2. 전통 정신치료 기제의 교정심리학 및 뇌과학적 통섭
Ⅴ. 결론
≪참고문헌≫

키워드

저자

• 전광수 [ Jeon, Kwang-Soo | 동국대학교 WISE캠퍼스 교양기초교육부 강사 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  교정담론

• 간기

  연3회

• pISSN

  1976-9121

• eISSN

  2713-5241

• 수록기간

  2007~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 364 DDC 345