Earticle

초록

영어

This paper discusses what knowing meant to Confucius and how he understood the relationship between learning and knowing, using the “Saengji-jang”(生知章) as a starting point. In particular, it examines the perspective from which Zhu Xi(朱熹)’s project—which sought a new understanding by rejecting Confucius’s remarks on the “Stages of Learning”—was made possible. Through this, the paper argues that Confucius’s project, which emphasized “knowing about knowing,” and Zhu Xi’s project, which expressed concern about coming to realize things on one’s own through learning, diverge around the concept of “without encountering any difficulties”(不困), a kind of heroic quality. In Chapter 2, the paper attempts to understand the 生知章 from a perspective different from the conventional understanding. While the first and second stages of the 生知章 consist of the two conditions of learning and knowing, the third stage—“learning in response to difficulties encountered”(困而學之)—introduces an additional condition: “encountering difficulty”(困) as the motive for starting to learn. Although there are a total of eight logical possibilities that can be formed through the combination of these three conditions—the motive for starting to learn, the presence or absence of learning, and the presence or absence of knowing—Confucius actually mentioned only four of them, while the rest were excluded. Through what was selected and what was excluded, the paper argues that Confucius maintained the idea that knowing arises solely from learning, yet introduced a new trigger for learning in order to establish a hierarchy. Furthermore, it views the presence or absence of an innate desire for learning as the criterion distinguishing the second stage, “knowing acquired through learning”(學而知之), from the third stage, “learning in response to difficulties encountered.” Chapter 3, building on the discussion in Chapter 2, examines why Confucius viewed himself as belonging to the second stage, and why Zhu Xi insisted on placing Confucius in the first stage. The key to this issue lies in the interpretation of “encountering difficulty”(困). In this paper, ‘困’ is understood as a question regarding a specific subject, and the resulting learning and knowing are defined as specific learning and knowing pertaining to that subject. In contrast, the “without encountering any difficulties”(不困) to which Confucius believed he belonged is a comprehensive and all-encompassing form of knowledge stemming from natural propensity. Furthermore, Confucius classified “knowing acquired through natural propensity”(生而知之) as belonging to the realm of the sage because the kind of knowing represented by ‘不困-不學-知’ (no difficulties / no learning / knowing) cannot possess “knowing about knowing,” making it paradoxically difficult to distinguish from ‘不困-不學-不知’ (no difficulties / no learning / not knowing). However, Zhu Xi, precisely at this point, eliminates the heroic nature of innate talent and redefines Confucius as one who “knows by natural propensity” in order to limit learning to that acquired through prior study—that is, to a gradual and cumulative process of learning.

한국어

이 글에서는 생지장을 출발점으로 삼아 공자에게 앎이란 무엇이고 배움과 앎의 관계는 어떻게 이해되고 있었는가를 논의했다. 그 결과 앎에 대한 앎을 중시했던 공자의 기획과 배움에서 홀로 깨닫는 일을 우려했던 주희의 기획이 일종의 영웅적 자질인 不困을 중심으로 갈라진다고 주장했다. 2장에서는 일반적 이해와는 다른 각도에서 생지장을 이해하려 시도했다. 생지장은 배움과 앎이라는 두 가지 조건으로 시작하지만, 세 번째 단계에서 배움의 계기인 ‘困’이 추가되었다. 배움, 앎, 배움의 계기라는 세 조건으로 만들어질 수 있는 논리적 가능성은 여덟 가지인데, 공자는 그중에서 네 가지만 언급했다. 이는 공자가 앎이란 배움으로부터만 나온다는 생각을 유지하면서도, 이를 위계화하기 위해 배움의 계기를 새롭게 도입했기 때문이다. 이때 선천적 자질로서의 배움에 대한 욕망이 ‘學而知之’와 ‘困而學之’를 나누는 기준이 된다. 3장에서는 2장에서의 논의를 바탕으로 공자가 왜 자신을 ‘學而知之’에 해당한다고 보았고, 주희는 왜 공자를 굳이 ‘生而知之’에 속한다고 보았는가를 검토했다. 이 문제에서 핵심은 困의 이해였는데, 이 글에서는 困을 특정 대상에 대한 물음으로 보아 그에 따른 배움과 앎 역시 그 대상에 관한 특정한 배움이자 앎으로 규정했다. 이와 달리 공자가 스스로 해당한다고 보았던 不困의 배움이란 선천적 자질에서 비롯된 포괄적이고 전면적인 성격의 앎이었다. 生知는 ‘不困-不學-知’의 성격을 갖는 앎이기에 ‘앎에 대한 앎’을 가질 수 없다. 공자는 生知가 배움의 계기, 배움, 앎 모두 부재한 ‘不困-不學-不知’와 구별되지 않는다고 보았기 때문에 이를 성인의 영역으로 규정했다. 그러나 주희는 선천적 자질로서의 영웅성을 삭제하고 배움을 선학으로부터의 배움, 점진적이고 누적적인 배움으로 한정하기 위해 공자를 生知의 성인으로 만들었다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 생지장에서 선택된 것과 배제된 것
Ⅲ. 공자의 앎과 주희의 배움
1. 공자의 앎: ‘앎에 대한 앎’의 중요성
2. 주희의 배움: ‘홀로 깨닫는 일’에 대한 우려
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 조현우 [ Cho, Hyunwoo | 인천대학교 국어국문학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950