Earticle

초록

영어

This study analyzes the theory of junzi (君子) presented in Liude (Six Virtues) and Wuxing (Five Conducts) from the Guodian Bamboo Slips excavated in 1993, and Wuxing from the Mawangdui Silk Manuscripts excavated in 1973. Liude presents role ethics by assigning six virtues—sagacity (聖), wisdom (智), benevolence (仁), righteousness (義), loyalty (忠), and trustworthiness (信)—to six positions (六位) and six roles (六職). The Guodian version of Wuxing pursues the internalization of five virtues (仁義禮智聖) for the completion of moral cultivation. The Mawangdui version systematizes this through the structure of jing (經, canonical text) and shuo (說, exposition), explicitly developing the connection between the Way of Heaven (tiandao 天道) and the Way of Humanity (rendao 人道). The core arguments of this study are as follows. First, the junzi in Liude is a role-ethical agent who regulates relationships by centering on ren (benevolence) within the family and yi (righteousness) in society, following the principle of "benevolence internal, righteousness external" (仁內義外). Second, the junzi in the Guodian Wuxing is a moral cultivation agent who cultivates the five conducts to be established internally, following the principle of "formed within" (形於內). Third, the junzi in the Mawangdui Wuxing is a theoretical agent who explicates this moral structure within the relationship between the Way of Heaven and the Way of Humanity. Through textual analysis, this study reveals that Liude adjusts the priorities of social relationships through the principle "within the gate, favor covers righteousness; outside the gate, righteousness cuts favor" (門內之治恩弇義, 門外之治義斬恩), while Wuxing distinguishes genuine moral conduct from external behavior through "formed within is called conduct of virtue; not formed within is called [mere] conduct" (形於內謂之德之行, 不形於內謂之行). This demonstrates that early Confucian theory of junzi was formed upon a complex structure of role ethics and virtue ethics.

한국어

본고는 1993년 중국 호북성 형문시에서 출토된 곽점초간 ｢六德｣과 ｢五行｣, 그리고 1973년 마왕퇴(馬王堆)에서 출토된 백서(帛書) ｢五行｣을 대상으로 초기 유가의 군자 덕행론을 비교 분석한 연구이다. ｢六德｣은 ‘聖智仁義忠信’이라는 육덕을 夫婦⋅父子⋅君臣의 六位와 六職에 일대일로 대응시켜, 역할 윤리에 기초한 군자상을 제시한다. “仁, 內也; 義, 外也”라는 仁內義外의 원칙과 “爲父絕君, 不爲君絕父”라는 관계의 우선순위 설정을 통해, 가정과 사회에서 적용되는 차등적 윤리관을 보여준다. 이 문헌의 군자는 구체적 사회관계 속에서 각 역할에 맞는 덕목을 실천하는 ‘관계 조정의 윤리적 주체’이다. 곽점본 ｢五行｣은 “形於內謂之德之行, 不形於內謂之行”이라는 핵심 명제를 통해 덕성 윤리의 보편주의적 입장을 제시한다. 仁⋅義⋅禮⋅智⋅聖은 특정 역할에 배정되는 것이 아니라, 모든 사람이 보편적으로 내면화해야 할 덕목이다. 思→方→見의 발현 과정과 憂→悅→安→樂→德의 심리 구조를 통해 덕이 내심에서 어떻게 성립하고 외부로 드러나는지를 정교하게 분석한다. 곽점본의 군자는 “五行皆形於內而時行之”로 정의되는 ‘심성 수양의 도덕적 주체’이다. 마왕퇴본 ｢五行｣은 經部와 說部로 구성되어, 곽점본의 덕성 윤리를 이론적으로 체계화하고 天道⋅人道론으로 심화시킨다. “得之於天, 謂之德. 不得於天, 謂之命”의 구분과 ‘中心然和→中五行→和→樂→德’의 단계적 수양론은 덕의 형이상학적 근거와 성립 과정을 명시적으로 해명한다. “有德者, 天道也”라는 명제는 유덕자가 천도 그 자체가 된다는 우주론적 자각을 보여준다. 마왕퇴본의 군자는 심성 구조와 수양 과정을 이론적으로 해명하는 ‘심성 구조의 이론적 해명자’이다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. ｢六德｣의 덕행론
Ⅲ. 곽점본 ｢五行｣의 덕행론
Ⅳ. 마왕퇴본 ｢五行｣의 덕행론
Ⅴ. 정리하는 말
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 강신석 [ Kang shinseuk | 국립군산대학교 인문융합콘텐츠대학 중어중문학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950