Earticle

초록

영어

This study aims to clarify the distinctive features and significance of Seongho Yi Ik’s theory of divination (占筮觀) by comparing it with Zhu Xi’s perspective, focusing on the divinatory structure articulated in the Xici Zhuan (繫辭傳, Appended Remarks) of the I Ching. Although the I Ching originated in divination, its divinatory character has been attenuated in the process of its canonization within Confucianism, with greater emphasis placed on its philosophical meanings. Nevertheless, the Xici Zhuan not only explicates the numerical-symbolic structure and procedures through which divination is constituted — particularly via the yarrow-stalk method (揲蓍法) — but also positions divination as one of the four modes of the sage, thereby establishing it as a practical activity in which the resonance between Heaven and humanity is realized. From this perspective, Yi Ik affirms the intrinsic value of divination while criticizing Zhu Xi’s view for failing to fully account for the divinatory system articulated in the Xici Zhuan. His critique unfolds along three main dimensions. First, whereas Zhu Xi emphasizes the reverential attitude inherent in the procedure of the divinatory rite (筮儀), Yi Ik interprets Heave as a personal and governing Shandi (上帝, Supreme Deity), thereby underscoring a structure of resonance in which human self-determining practice (造命) intersects with the responsive agency of Heaven. Second, he criticizes the ambiguity in the numerical-symbolic structure of Zhu Xi’s interpretation of the yarrow-stalk method, seeking to reconstruct divinatory techniques that align more closely with the symbolic order of natural principles. Third, regarding the interpretation of divinatory judgments, he questions the validity of Zhu Xi’s kaobian-zhan (考變占, method of examining changes) and proposes a new interpretive principle centered on the zhen-hui structure (貞悔構造, structure of correctness and remorse). In conclusion, Yi Ik’s theory of divination can be understood as a reconstruction of divination not as mere superstition or a means of seeking blessings, but as a form of practical philosophy manifesting through the resonance between Heaven and humanity. This may be evaluated as an original attempt to reestablish the theoretical status of divinatory methods and interpretations within the I Ching tradition of late Joseon Korea.

한국어

본 연구는 『주역』 ｢계사전｣에 나타난 점서 구조를 중심으로 성호 이익의 점서관을 주자 점서관과 비교하여 그 특징과 의의를 규명하는데 목적이 있다. 『주역』은 본래 점서(占筮)에 기원을 두고 있으나, 유학의 정전화(正典化) 과정에서 점서적 성격은 약화되고 철학적 의미가 주로 강조되어 왔다. 그럼에도 불구하고 ｢계사전｣은 설시법(揲蓍法)을 통하여 점서가 성립되는 상수(象數)의 수리구조와 절차를 명시할 뿐만 아니라 점서를 성인의 네 가지 도 가운데 하나로 자리매김함으로써 이를 인간과 하늘의 감응이 실현되는 실천 행위로 정식화하였다. 바로 이러한 맥락에서 이익은 점서의 의미를 적극적으로 긍정하는 한편, 주자의 점서관이 ｢계사전｣의 점서 체계를 충분히 반영하지 못하였다고 비판하였다. 이익의 비판은 크게 세 가지 층위에서 전개된다. 첫째, 주자가 서의(筮儀), 곧 점서 절차에 내재한 경건한 태도를 중시한 것과 달리, 이익은 천(天)을 인격성과 주재성을 지닌 상제(上帝)로 파악하고 인간의 조명(造命) 실천과 하늘의 응답이 교차하는 감응 구조를 강조하였다. 둘째, 그는 주자가 제시한 설시법에 내재한 상수적 모호성을 비판하고, 점법이 자연 질서의 상징 구조와 합치하도록 재구성하고자 하였다. 셋째, 점단 해석에 있어서도 고변점(考變占) 방식에 의문을 제기하고, 정회(貞悔) 구조를 중심으로 새로운 해석 원리를 제시하였다. 결과적으로, 이익의 점서관은 점서를 단순한 기복이나 미신이 아니라 인간과 하늘의 감응 속에서 전개되는 실천 철학의 한 형식으로 재구성한 것으로 이해할 수 있다. 이는 조선 후기 역학 전통 속에서 점법과 점단의 이론적 위상을 재정립하려는 독창적인 시도로 평가될 수 있다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자의 서의와 점서 체계
1. 서의의 구성 체계와 특징
2. 주자의 점법과 점단 해석
Ⅲ. 이익 점서관의 특징과 의의
1. 점서의 주체 및 점법
2. 점단 해석 방법
3. 서의의 재구성
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 조부관 [ Cho Boogwan | 동방문화대학원대학교 박사과정 ] 주저자
• 최정준 [ Choi Jeongjun | 동방문화대학원대학교 교수 ] 교신저자

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950