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This study examines how TAEKDANG LEESIK(澤堂 李植, 1584–1647) interpreted the meanings of Chinese characters and drew upon Chinese literature in compiling the 『CHOHAKJAHUNJEUNGJIB(初學字訓增輯)』. By tracing the ways in which the 『CHOHAKJAHUNJEUNGJIB』 transcribed its source texts to establish character meanings, the paper seeks to clarify the philological significance of this work as a 17th-century Joseon Chinese character dictionary(字書). Compiled in 17th-century Joseon, the 『CHOHAKJAHUNJEUNGJIB』 brings together the 『Zixun(字訓)』 of Cheng Duanmeng(程端蒙) and the 『Ziyi(字義)』 of Chen Chun(陳淳) to help beginners grasp the terminology of Neo- Confucianism. Existing scholarship, however, has treated the work only in piecemeal fashion—touching on its publication history, structure, translation, and bibliographic commentary. The present study focuses on the ten characters common to both the 『Zixun』 and the 󰡔Ziyi』—命, 性, 心, 情, 才, 志, 道, 德, 誠, and 敬—and traces their correspondence with the 『Gujinyunhuijuyao(古今韻會擧要)』 and related texts. The findings can be summarized as follows. entry in the 『CHOHAKJAHUNJEUNGJIB』 selectively borrows the Character shape(字形) structure and he meaning of Chinese characters(字義) found in the 『Gujinyunhuijuyao』. The entries for , , , and ○ recast the concise definitions of the 『Zixun』, the detailed exegeses of Meaning in the 『Ziyi』, and the explanations drawn from commentaries on the Confucian classics(經典) and Neo-Confucian texts into a form that beginners could readily understand. In entry, moreover, LEESIK departs from earlier interpretations and offers his own judgments on Character shape(字形) or on the semantic layers of the meaning of Chinese characters(字義). The 『CHOHAKJAHUNJEUNGJIB』, then, is no mere transcription(抄錄) of Chinese sources. It is rather a 17th-century Joseon character book(字書) that weaves the Chinese Philology(文字學) explanations of the 『Gujinyunhuijuyao』 together with the meaning interpretations of works such as the 『Zixun』 and the 『Ziyi』, recasting them in a form suited to Joseon beginners. The book is therefore philologically significant on two counts: it sheds light on LEESIK's own understanding of character studies(字學), and it offers a window onto how Neo-Confucian terminology was understood and taught in 17th-century Joseon.

한국어

본 논문은 澤堂 李植(1584~1647)이 편찬한 <初學字訓增輯>을 대상으로, 李植이 한자의 의미를 풀이한 방식과 문헌 활용 방식을 고찰하는 것을 목적으로 하였다. 이를 통해 <초학자훈증집>이 한자 의미 풀이의 근거로 삼은 문헌의 초록 방식을 밝히고, 이 책이 17세기 조선시대 字書로서 지니는 문헌학적 의의를 밝히는 데에 일조하고자 하였다. <초학자훈증집>은 程端蒙의 <字訓>과 陳淳의 <字義>를 절충하여 17세기 조선에서 초학자가 성리학 개념어의 의미를 이해할 수 있도록 편찬된 字書이다. 하지만 아직까지 이에 대한 연구는 발간 경위와 구성, 번역 및 해제 등 단편적으로 이루어졌다. 본고에서는 <초학자훈증집>의 한자 풀이 방식과 문헌 활용 방식을 구체적으로 밝히고자 <자훈>과 <자의>에 공통으로 수록된 표제자인 命⋅性⋅心⋅情⋅才⋅志⋅道⋅德⋅誠⋅敬을 분석 대상으로 삼았고, <古今韻會擧要> 및 관련 문헌과의 대응 관계를 검토하였다. 분석 결과는 다음과 같다. <초학자훈증집>의 항목은 대체로 <고금운회거요>의 자형 구성, 자의를 선별하여 수용한 것이었다. ○ 항목은 <자훈>의 간결한 정의와 <자의>의 상세한 의리 해설, 經典 주석과 성리학 문헌의 설명을 초학자가 이해하기 쉽도록 간략화하여 재구성한 것이었다. 또한 항목에서는 기존 문헌의 해석을 그대로 따르지 않고, 字形이나 字義의 의미 층위에 대한 이식의 독자적인 판단을 덧붙였음을 확인하였다. 그러므로 <초학자훈증집>은 중국 문헌의 단순한 抄錄이 아니라, <고금운회거요>의 문자학적 설명과 <자훈>과 <자의> 등의 의리 해석을 결합하여 조선의 초학자에게 적합한 방식으로 재구성한 17세기 조선의 字書라 할 수 있다. 이러한 점에서 이 책은 이식의 字學 인식뿐만 아니라, 17세기 조선에서 성리학 개념어를 이해하고 교육하던 방식의 한 단면을 보여준다는 점에서 문헌학적 의의를 지닌다.

목차

<논문 요약>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 『초학자훈증집』의 편찬과 체재
Ⅲ. 『초학자훈증집』의 문헌 수용
Ⅳ. 『초학자훈증집』의 抄錄방식 분석
Ⅴ. 『초학자훈증집』의 의의
Ⅵ. 결론
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 김영옥 [ YOUNGOG, KIM | 고려대학교 학술연구교수B ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  동양고전연구 [The Study of the Eastern Classic]

• 간기

  계간

• pISSN

  1226-7910

• 수록기간

  1993~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950