Earticle

초록

영어

This study examines the Confucian classical scholarship of Ganjae Jeon Woo (田愚, 1841∼1922), with a focus on Gusansŏnsaeng Sasŏgangsŏl (臼山先生四書講說), in order to clarify its intellectual character and distinctive features. Jeon Woo’s engagement with the Confucian classics was not oriented toward a strictly objective or philological interpretation of canonical texts; rather, it displays the character of “Neo-Confucian classical scholarship,” in which key doctrines of Neo-Confucian thought—especially theories of mind and nature—are established and justified through scriptural exegesis. In particular, he placed primary emphasis on the Four Books and systematically articulated his philosophical system—such as the Theory that Human Nature is the Fundamental Principle (宗性說), the Theory that the Mind is Founded upon Human Nature (心本性說), and the Theory that Nature is the Teacher and the Mind is the Disciple (性師心弟說)—mainly through the Great Learning and the Doctrine of the Mean. Methodologically, his scholarship reflects a Song Learning orientation that prioritizes moral principle (義理) while treating textual criticism and evidential learning as subsidiary means. At the same time, he does not merely adhere to received interpretations in a dogmatic manner, but seeks logical consistency and systematic completeness in the interpretation of the classics. Nevertheless, his exegesis also reveals certain limitations, including a selective and interpretive subjectivity in scriptural reading, as well as a relatively limited responsiveness to historical change and intellectual innovation. Despite these limitations, Jeon Woo’s classical scholarship holds significant value in the intellectual history of late Joseon Korea as an effort to systematize and consolidate the theoretical structure of Neo-Confucian thought.

한국어

본고에서는 『구산선생사서강설(臼山先生四書講說)』을 중심으로 간재 전우(田愚: 1841∼1922)의 경학사상을 검토하고, 그 학문적 성격과 특징을 밝히고자 하였다. 전우의 경학은 경전을 객관적으로 해석하는 순수 경학이라기보다, 성리학의 심성론과 주요 명제를 경전을 통해 논증하고 정당화하려는 ‘성리학적 경학’의 성격을 강하게 띠고 있다. 그는 특히 사서(四書)를 중시하였으며, 『대학』⋅『중용』을 중심으로 종성설(宗性說)⋅심본성설(心本性說)⋅성사심제설(性師心弟說) 등 자신의 철학 체계를 체계적으로 해명하고자 하였다. 연구 방법론에서는 의리를 우선하고 고증과 훈고를 보조적으로 활용하는 송학적(宋學的) 경향을 보였으나, 단순한 사설(師說)의 묵수에 머물지 않고 경전 해석의 논리적 정합성과 이론적 완결성을 추구하였다는 점에서 특징적이다. 다만 경전 해석이 선택적이고 주관적 성격을 띠며, 시대 변화에 대한 대응과 창신(創新)의 측면이 상대적으로 미약하다는 한계도 드러난다. 그럼에도 전우의 경학은 조선 말기 성리학의 이론적 체계를 집대성하고자 한 시도로서 중요한 사상사적 의의를 지닌다고 할 수 있다.

목차

논문 초록
1. 머리말
2. 경학 연구의 범위와 방법
3. 간재의 경학사상 개관
4. 간재 경학에 대한 평가
5. 맺음말
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 최영성 [ Choi, Young-sung | 한국전통문화대학교 무형유산학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  우계학보

• 간기

  반년간

• pISSN

  2713-7880

• 수록기간

  1987~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181