Earticle

초록

영어

Recent posthumanist critiques have challenged classical humanism for legitimizing both hierarchical exclusion within humanity and the instrumental treatment of non-human beings. This article argues that Joseon Neo-Confucianism offers an alternative conception of humanism capable of responding to both criticisms. Rather than locating human distinctiveness in rational autonomy or the capacity to dominate other beings, Joseon Neo-Confucianism locates genuine humanity in the universal moral capacity to realize in (仁) through the recognition of the unity of all things. The argument proceeds by reconstructing the metaphysical foundations of this conception. After examining Zhu Xi's Neo-Confucianism, the article turns to Nakron (洛論), whose theory of the heart-mind and human nature provides the most systematic articulation within Joseon Neo-Confucianism of questions concerning human nature, moral potential, and the relationship between human and non-human beings. Rather than treating Nakron as representative of Joseon Neo-Confucianism as a whole, the article employs it as an analytical model through which the humanistic structure of the broader Joseon Neo-Confucian tradition can be clarified. The argument is further supported through historical examples drawn from Yi Hwang, Seong Hon, Seong Hyeon, No Su-sin, and Seo Myeong-jang. These cases demonstrate that the ethical vision reconstructed through Nakron was not confined to a single intellectual lineage but was widely shared across Joseon Neo-Confucian thought and embodied in concrete moral practice. They show that Joseon Neo-Confucians affirmed both the equal moral potential of all human beings and an ethic of compassion extending beyond humanity to non-human life. The article concludes that Joseon Neo-Confucianism understands human distinctiveness not as a privilege or a right to dominate, but as the ground of moral responsibility toward all beings. It therefore proposes Joseon Neo-Confucianism as a historically grounded alternative model of humanism capable of addressing central concerns in contemporary posthumanist debates.

한국어

본 연구는 현대 포스트휴머니즘이 제기한 휴머니즘 비판, 즉 인간 내부의 위계적 배제와 비인간 존재에 대한 도구적 배제라는 두 가지 문제의식에 주목하여, 조선 성리학이 하나의 대안적 휴머니즘으로 이해될 수 있음을 논증하고자 한다. 본고는 휴머니즘을 ‘인간을 인간답게 만드는 도덕적 자질의 존재와 그 실현 가능성을 긍정하는 사유’로 이해하고, 인간 내부의 배제와 비인간 존재에 대한 배제의 극복을 그 최소 조건으로 설정한다. 이를 위해 먼저 주자 성리학의 형이상학을 검토하고, 이어 조선 성리학, 특히 조선 후기 낙론(洛論)의 심성론을 중심으로 형이상학적 구조를 분석한다. 낙론은 인간의 본성과 도덕 실현의 가능성, 인간과 비인간 존재의 관계를 조선 성리학 내부에서 가장 체계적으로 정식화한 이론이다. 본고는 낙론의 심성론을 분석하여 조선 성리학이 인간의 고유성을 이성적 지배 능력이 아니라 만물일체(萬物一體)의 인(仁)을 실현하는 도덕적 능력에서 찾았음을 밝히고, 이를 바탕으로 조선 성리학을 하나의 휴머니즘으로 해석한다. 아울러 이황(李滉, 1501–1570), 성혼(成渾, 1535–1598), 성현(成俔, 1439–1504), 노수신(盧守愼, 1515–1590), 서명장(徐命長, 1698–1767) 등의 실천 사례를 검토함으로써, 앞서 낙론을 중심으로 분석한 휴머니즘적 구조가 특정 학파의 전유물이 아니라 조선 성리학의 역사적 전통 속에서 폭넓게 공유되고 실천되었음을 확인한다. 이 사례들은 조선 성리학이 사회적 위계를 넘어 인간의 존엄을 인정하였을 뿐 아니라, 동물 생명에 대한 연민과 배려를 실천하였음을 보여준다. 결론적으로 조선 성리학의 휴머니즘은 인간의 고유성을 특권이나 지배의 권한이 아니라 만물에 대한 도덕적 책임의 근거로 이해한다. 이러한 점에서 조선 성리학은 인간 내부의 위계적 배제와 비인간 존재의 도구화를 동시에 극복하는 대안적 휴머니즘의 한 형태로 이해될 수 있다.

목차

논문 초록
1. 들어가는 말
2. 주자 성리학의 휴머니즘
3. 낙론을 통해 본 조선 성리학의 휴머니즘
4. 조선 성리학의 휴머니즘 실천 사례
5. 나가는 말
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 신상후 [ Shin, Sang-who | 한국학중앙연구원 한국학대학원 철학전공 교수 ]

참고문헌

발행기관

간행물

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• 간행물명

  우계학보

• 간기

  반년간

• pISSN

  2713-7880

• 수록기간

  1987~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181