Earticle

초록

영어

This paper is an essay examining the relationship between Nam-myeong Jo Sik's life and Mt. Jiri. As is well known, Nammyung was a prominent scholar of the Right Gyeongsang Province and the greatest Confucian scholar of his time, rivaling Toegye Yi Hwang of the Left Gyeongsang Province. While Toegye stepped down from and rejoined government service as many as 36 times, Jo Sik was a man of virtue who, upon reading the writings of the 25-year-old Wonyu Heo Hyeong, abandoned the path of government service to devote himself solely to scholarship and never entered public office. His philosophy can be summarized in a single phrase as the philosophy of reverence and righteousness. In contrast to early Confucianism, where reverence and righteousness were regarded as independent concepts and moral virtues, the *Book of Changes* (*Zhouyi*) viewed them not as separate concepts but as closely related entities representing the inside and the outside. In other words, ever since the *Book of Changes* interpreted ‘respect’ and ‘righteousness’ as ‘respect with inner uprightness’ and ‘righteousness with outer righteousness,’ these eight characters became the theoretical basis of Neo-Confucianism’s theory of self-cultivation and a motto for refining and practicing the mind and body. Going a step further, Nam Myeong changed ‘respect with inner uprightness’ to ‘righteousness with outer decisiveness,’ and it is said that he carried a sword of reverence engraved with this phrase throughout his life, along with a bell named ‘Seongseongja.’ In particular, in his later years at the age of 61, he moved from Samga in Hapcheon to Sancheong, built Sanchonjae on Deonsan Mountain overlooking Cheonwangbong Peak of Mt. Jiri, and taught his disciples while transmitting his philosophy of reverence and righteousness. Every day, he cultivated a noble spirit by gazing at the majestic Cheonwangbong Peak; furthermore, through his excursions to Mt. Jiri, he did not stop at merely observing the waters and mountains, but cultivated his character by observing people and the world through the figures intertwined with the mountain. In short, Mt. Jiri was the utopia and sanctuary of the mind that Nam Myeong sought to emulate.

한국어

이 논문은 남명 조식의 경의사상과 지리산의 연관 관계를 고찰한 글이다. 주지하다시피 남명은 경상우도의 거유로, 경상좌도의 퇴계 이황과 쌍벽을 이루는 당대 최고의 유학자였다. 퇴계가 무려 30여 차례나 벼슬길에 물러나고 나아가기도 했지만, 남명은 25세 때 원나라 유학자인 허형(許衡)의 글을 보고, 벼슬길을 단념하고 오로지 학문에만 몰두하였다. 그의 철학을 한 마디로 요약하면 경의(敬義) 사상이라고 하겠다. 선진 유학에서는 경(敬)과 의(義)를 독립된 개념으로 각각 도덕 덕목의 하나로 간주되었던 것에 비해, 『주역』에서 ‘경’과 ‘의’를 개별 개념이 아니라 안과 밖이라는 밀접한 관계로 보았다. 즉, ‘경’과 ‘의’를 『주역』에서 ‘경이직내(敬以直內)’ ‘의이방외(義以方外)’로 개념화한 이후, ‘경이직내, 의이방외’ 이 여덟 글자는 성리학의 수양론의 이론적 근거이자, 심신을 연마하고 실천하는데 있어 하나의 좌우명이 되었다. 이에 남명은 한 걸음 더 나아가 ‘경이직내, 의이방외’를 ‘내명자경(內明者敬), 외단자경(外斷者義)’으로 바꾸어, ‘성성자(惺惺子)’라는 방울과 함께, 이를 새긴 경의검(敬義劍)을 일생 동안 차고 다녔다. 특히 만년인 61세 때, 합천 삼가에서 산청으로 이거(移居), 지리산 천왕봉이 바라보이는 덕산에 산천재(山天齋)를 짓고 후학을 가르치며, 자신의 경의 사상을 전수하였다. 그는 매일 웅장한 지리산 천왕봉을 바라보며 호연지기(浩然之氣)를 길렀고, 또 지리산 유람을 통해 ‘간수간산(看水看山)’에만 그치지 않고, 지리산에 얽혀 있는 인물을 통해 ‘간인간세(看人看世)’하며, 심성을 수양하였다. 즉, 지리산은 남명이 닮고자 하는 이상향이자 마음의 안식처였던 것이다.

목차

논문 초록
1. 머리말
2. 남명의 삶의 태도
3. 남명과 지리산
4. 맺음말.
<참고문헌>
Abstract

키워드

저자

• 김인규 [ Kim, In-Gyu | 영산대학교 동양상담복지학과 교수 ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  우계학보

• 간기

  반년간

• pISSN

  2713-7880

• 수록기간

  1987~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181