Earticle

초록

영어

Having examined the distribution and characteristics of petroglyph sites in the Levant region thus far, several key findings have emerged. Firstly, the content of the Wusum rock art in the Negev, an abstract tribal symbol from the Bedouin period, reflects socio-economic history and changes in subsistence methods, serving a communicative function within its cultural context. Secondly, Desert kites, open-air shrines, and cairns associated with rock art sites signify tribal identity and territorial domains, whilst the orientation of open-air shrines reflects cosmologies related to death and ritua l. Thirdly, Desert Kites a ssociated with Levantine rock a rt a re densely distributed in central and southern Syria, the Khabur Basin, northern Jordan, the Negev and Sinai, and northern Saudi Arabia. They were utilized from the Pre-Pottery Neolithic period (7,000 B.C.) until the 1st century A.D. for animal husbandry or capture. Fourthly, rock a rt i n the Levant r egion is p rimarily d istributed i n the deserts a nd highla nds inhabited by nomadic people. The phenomenon of accompanying dolmens, desert kites, altars, and open-air sanctuaries is commonly found in rock art sites across Central Asia. Fifth, animal and human footprint petroglyphs found at Levant sites are universally distributed across Eurasia, Africa, and Australia－including the Near East, Saudi Arabia, southern Scandinavia, South India, China, Indonesia, North and South America, and the Korean Peninsula, symbolizing the cycle of regeneration as sacred guides for souls. Sixth, the Je-hyeong(蹄形) petroglyphs, distributed in Israel, South India, Mongolia, and the Korean Peninsula, symbolize the resurrection of the deceased. Seventh, the pictographic script p receding A ra bic, a longside s tanda rdize geometric m otifs found in L eva ntine petroglyphs, evolved into ideographic and alphabetic scripts, becoming the origin of writing. Thus, as the rock art of the Levant and its associated artefacts are commonly distributed across Eurasia, it is evident that active cultural exchange between East and West, center on prehistoric Central Asia, took place. Comparing and examining not only such rock art but also artefacts like the painted pottery from the Neolithic period found in the Near East will shed more concrete light on Eurasian cultural exchange.

한국어

지금까지 레반트 지역 암각화 유적의 분포와 특징을 살펴본 결과 아래와 같은 몇 가지 성과를 얻을 수 있었다. 첫째, 네게브에서 베두인 단계의 추상적 부족 상징인 우섬(Wusum) 암각화의 내용은 사회경제적 역사, 생계유지 방법의 변화를 반영하고 문화적 맥락에서 의사소통 기능을 수행했다. 둘째, 암각화 유적과 동반된 사막 연(Desert kites), 야외 성소(Open-air Shines), 적석총은 부족의 정체성과 영토 영역을 나타내고 야외 성소의 방향은 죽음과 의례와 관련된 우주론을 반영한다. 셋째, 레반트 지역의 암각화와 관련된 사막 연(Desert-Kites)은 시리아 중부와 남부, 하부르(Khabur) 분지, 요르단 북부, 네게브와 시나이, 사우디아라비아 북부 등지에서 밀집 분포되어 있고 토기사용 전 신석기시대(Pre-Pottery Neolithic;7,000 B.C)에서 1 A.D 세기까지 동물의 사육이나 포획을 위해 사용되었다. 넷째, 레반트 지역의 암각화는 유목민족이 사는 사막과 고원지대에 주로 분포하고 적석총, 사막의 연, 제단, 야외 성소와 동반하는 현상은 중앙아시아 암각화 유적에서 공통으로 존재한다. 다섯째, 레반트 지역 암각화 유적에서 발견되는 동물과 사람의 발자국 암각화는 근동과 사우디아라비아, 남부 스칸딘나비안(Scandinavian), 남인도, 중국, 인도네시아, 북미와 남미, 한반도 등 유라시아와 아프리카, 호주에서 보편적으로 분포되고 영혼의 신성한 인도자를 상징하는 재생의 순환을 상징한다. 여섯째, 제형암각화는 이스라엘, 남인도, 몽골, 한반도에 분포하며 죽은 사람의 생명 부활을 상징한다. 일곱째, 레반트 지역 암각화와 함께 새겨진 아랍어 이전의 그림문자와 표준화된 기하학적 모티프는 표의문자와 알파벳문자로 진화하였고 문자의 기원이 되었다. 이와 같이 레반트 지역의 암각화와 동반된 유적이 유라시아에서 공통으로 분포되고 있으므로 선사시대 중앙아시아를 중심으로 한 동서 문화 교류가 활발하게 이루어졌음을 알 수 있다. 이러한 암각화뿐만 아니라 근동에서 발견되는 신석기시대 채도에 그려진 그림 등의 유물을 비교 검토하면 유라시아 문화교류가 더 구체적으로 밝혀질 것이다.

목차

국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 레반트 지역의 자연지리･고고역사학적 환경
Ⅲ. 레반트 지역 암각화 유적의 분포
Ⅳ. 레반트 지역 암각화 유적의 특징
Ⅴ. 맺음말
【참고문헌】
【Abstract】

키워드

저자

• 이헌재 [ Lee, Hoen-Jai | 역사문화콘텐츠연구원, 고고학박사 ]

참고문헌

발행기관

간행물

표지보기 관심저널 등록

• 간행물명

  한국암각화연구 [The Journal of Korean Petroglyph]

• 간기

  연간

• pISSN

  2466-0418

• 수록기간

  1999~2026

• 십진분류

  KDC 653 DDC 740