Earticle

초록

영어

This study examines the Pure Land thought and Buddhist recitative prayer(念佛) practice of Yeondam Yuil(蓮潭有一, 1720~1799), one of the most prominent monk-scholars of late Joseon Buddhism, through a close reading of his collected works, the 󰡔Imharok(林下錄)󰡕. While Yeondam is primarily recognized as a master of both Seon(禪) meditation and doctrinal studies, this paper argues that his religious thought cannot be fully understood without careful attention to his engagement with Pure Land Buddhism. The paper first traces the development of Buddhist recitative prayer(念佛) practice in Korean Buddhism during the Joseon period, focusing on how yusim jeongt'o(唯心淨土, mind-only Pure Land) and seobang jeongt'o(西方淨土, Western Pure Land) came to be understood as complementary rather than competing orientations. Drawing on the reformulations of Ch'ŏnghŏ Hyujŏng(淸虛休靜) and the subsequent establishment of the Three-Gate Practice system(三門修行), the study situates Yeondam within a broader tradition that recognized Buddha-recitation(念佛) as a legitimate path of cultivation alongside Seon and doctrinal study. The core of the paper analyzes Yeondam's Pure Land thought across three dimensions. First, it examines his integrative understanding of mind-only and Western Pure Land, showing that he embraced both without subordinating one to the other. Second, it investigates his Buddha-recitation(念佛) practice theory — including his engagement with the tradition of combined Seon and Pure Land cultivation(禪淨雙修), his critique of purely verbal recitation divorced from genuine mental engagement, and his emphasis on right mindfulness(jŏngnyŏm, 淨念) as the shared foundation of both Buddha-recitation(念佛) and Seon practice. Third, it traces how Yeondam actively promoted Buddha-recitation(念佛) in concrete settings, most notably through his preface to the Ten-Thousand-Day Assembly at Yŏnjiam Hermitage(蓮池庵萬日會序) and his personal recitative offerings for a deceased disciple. The paper concludes that Yeondam's approach exemplifies the integrative tendency of late Joseon Buddhist thought, in which Seon, doctrinal study, and Buddha-recitation(念佛) were understood not as competing paths but as mutually reinforcing dimensions of a unified soteriological framework.

한국어

본 논문은 조선 후기 불교계의 대표적 선사이자 교학자인 연담 유일(蓮潭有一, 1720~1799)의 염불관과 정토사상을 체계적으로 고찰한 연구이다. 연담은 대둔사 제12대 종사로서 간화선과 화엄 교학에 두루 통달한 인물로 알려져 있으나, 본 논문은 그의 사상과 수행이 선⋅교에만 국한되지 않고 염불 수행의 영역에서도 독자적이고 체계적인 면모를 지니고 있음을 밝히는 데 주안점을 둔다. 논문은 먼저 조선시대 염불 수행의 전개 과정을 검토한다. 조선 전기에는 함허 기화(涵虛己和)가 선과 정토 각각의 독자적 가치를 인정하고 두 수행법의 대등한 공존을 제시하였으며, 조선 후기에는 청허 휴정(淸虛休靜)으로부터 진허 팔관(振虛捌關)으로 이어지는 흐름 속에서 선⋅교⋅염불을 세 축으로 삼는 삼문수행(三門修行) 체계가 정립되어 염불이 독자적 수행의 문으로 인정되었다. 이러한 배경 위에서 연담의 정토사상은 유심정토관과 서방정토관을 상보적으로 통합하는 방향으로 전개되었다. 연담은 유심정토의 입장을 근본으로 삼으면서도, 자심의 청정함을 스스로 깨닫지 못하는 중생을 위한 방편으로서 서방정토 신앙의 의의를 함께 인정하였다. 염불 수행론에서는 참선과 염불이 수행의 구조적 본질에서 동일하다는 선정쌍수(禪淨雙修)의 입장을 계승하고, 영명 연수⋅중봉 명본 등 선가의 종장들이 정토 법문을 함께 닦았던 역사적 사례를 제시하여 염불의 보편적 가치를 논증하였다. 또한 잡념(雜念)을 정념(淨念)으로 전환시키는 구체적 수행 방법론을 제시함으로써 염불을 마음을 밝히고 자성을 깨닫는 적극적 수행으로 강조하였다. 실천적 차원에서 연담은 1773년 연지암만일회의 서문을 찬술하고, 요절한 제자를 위해 직접 염불하며 극락왕생을 발원하는 등 이론과 실천을 함께 구현하였다. 본 논문은 이를 통해 연담 유일이 선⋅교의 종사로서의 면모와 함께 조선 후기 염불 수행의 이론적⋅실천적 정립에도 중요한 기여를 하였음을 밝히고, 조선 후기 불교 수행체계의 다층적 면모와 사상적 포용성을 재조명한다.

목차

한글요약
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 조선시대 염불 수행의 전개
Ⅲ. 연담 유일의 행적
Ⅳ. 연담 유일의 정토사상과 염불 수행의 실천
Ⅴ. 결어
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 이진영 [ Lee, Jin-young | 동국대학교 동국역경원, 연구원. ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  정토학연구 [Journal of the Pure Land Buddhism]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1229-1846

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 220 DDC 294