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초록

영어

This article examines the Pure Land thought of seventh-century Silla from the dual perspectives of Buddhist doctrine and religious faith. Focusing on the writings of major Buddhist thinkers such as Wonhyo, Gyeongheung, and Wŏnch’ŭk, the study investigates the development of Maitreya and Amitābha Pure Land doctrines in Silla, while also analyzing the forms of Maitreya devotion, Buddha-land belief associated with the Silla territory, and faith in the abodes of bodhisattvas. Commentarial studies on Maitreya thought in seventh-century Silla were mainly undertaken by Wonhyo and Gyeongheung. Due to the distinctive salvific belief in Maitreya’s future descent, rulers came to be sacralized as Wheel-Turning Kings (cakravartin), and close connections with the Hwarang institution also emerged. Furthermore, with the acceptance of Maitreya belief, ideas concerning rebirth and transmigration spread widely, bringing changes to Silla conceptions of life and death as well as to ritual practices. A funerary culture also developed in which Maitreya images were produced for the posthumous salvation of the deceased. Behind doctrinal developments, popular Buddhist devotion in seventh-century Silla also manifested through merit-making practices centered on small Buddhist votive images mass-produced from inexpensive materials for prayers of postmortem rebirth. In addition, from the seventh through the ninth centuries, particular regions of the Silla territory were identified as sacred Buddhist sites inhabited by bodhisattvas, giving rise to beliefs in Silla itself as a Buddha-land. Such faith in bodhisattva abodes appears to have functioned as an ideological and religious mechanism for integrating displaced populations from Goguryeo and Baekje. After the official acceptance of Buddhism, while intellectuals such as Wonhyo and Gyeongheung elevated the scholastic level of Buddhism through commentarial works on Maitreya and Amitābha thought, lay believers simultaneously cultivated their own forms of religious life on the level of faith and devotional practice. Following the political unification of the peninsula, the Silla state likewise sought to complete and reinforce its political integration through the power and symbolism of Buddhism. This constituted a distinctive characteristic of Silla Pure Land Buddhism.

한국어

이 글에서는 7세기 신라의 정토사상에 대해 교학과 신앙의 두 측면에서 살펴보았다. 대표적인 불교사상가인 원효⋅경흥⋅원측의 저서를 중심으로 당대 신라 미륵과 아미타 정토교학의 전개와 함께 미륵신앙, 신라 국토를 둘러싼 불국토신앙과 보살주처신앙의 양상도 아울러 고찰했다. 7세기 신라의 미륵사상에 대한 주석작업은 원효와 경흥을 중심으로 이루어졌으며, 미륵사상 특유의 하생신앙으로 인해 통치자를 전륜성왕으로서 신성시하고, 화랑도와 긴밀하게 연결되는 현상도 나타났던 것을 볼 수 있다. 또한 미륵사상과 함께 윤회전생사상이 수용되면서 신라인의 사생관과 의식(儀式)에도 변화가 나타나고, 망자의 추선을 위해 미륵상을 조성하는 문화가 나타나기도 했다. 7세기 신라에서는 이러한 정토교학의 전통의 이면에서 값싼 재료를 활용하여 대량 생산하는 소형 전불을 통해 사후왕생을 기원하는 민간신도들의 공덕신앙도 존재했다. 또한 7세기에서 9세기에 이르는 기간에 국토의 특정 지역을 보살이 상주하는 불교 성지로 비정하고, 신라불국토 신앙도 나타난다. 이러한 보살주처신앙은 고구려와 백제 유민을 끌어들이는 구심점의 역할을 의도했던 것으로 보인다. 불교 공인 이후, 원효와 경흥 등에 의해 미륵사상이나, 아미타사상의 주석작업이 불교학의 수준을 끌어올리고 있던 7세기에 민간의 불교신도들 역시 신앙 차원에서 종교 생활을 영위하고 있었다. 또한 통일 이후에는 정부 역시 불교의 힘을 빌어 정치적 통일을 완성하려 했던 것이 신라 정토불교의 모습이었다고 할 수 있을 것이다.

목차

한글요약
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 7세기 신라의 미륵정토사상
Ⅲ. 아미타사상에 대한 한국불교의 해석
Ⅳ. 신라 불국토사상과 보살주처신앙
Ⅴ. 7세기 이후 보살주처신앙의 배경
Ⅵ. 결론
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 김성순 [ Kim, Sung-soon | 위덕대학교 불교문화학과, 교수. ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  정토학연구 [Journal of the Pure Land Buddhism]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1229-1846

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 220 DDC 294