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This paper examines the doctrinal position of the Śāriputra-abhidharma-śāstra and examines Citta-Vijñāna's thoughts that have moved toward vijñaptimatrata. The doctrinal position of the Śāriputra-abhidharma-śāstra is seen as the early stage of the Abhidharma manuscript. It is somewhat unclear which of the Abhidharma factions the Śāriputra-abhidharma-śāstra is. The most distinctive feature of Citta-Vijñāna's thought is ‘Purity of heart, tainted by guest dust(心性淸淨 爲客塵染)’. This is the content of the 14th to 15th gata of the Aṅguttara Nikāya. It is believed that the idea that this nature of the mind is originally clear has been passed on to vijñaptimatrata-writers and is inherited as the original self-purifying nirvana of vijñaptimatrata-Buddhism. Furthermore, the classification of the mind into caittasikā dharma, cittaviprayuktasaṃskāra dharma, and asaṃskṛtdharma shows the aspect of Mahayana's vijñaptimatrata that prioritizes the citta. In addition, it is thought that the undefined vijňāna in the explanation of the Seven-vijňān-dhatu(七識界) is moving toward the kleśavijňāna(末那識) and ālayavijňāna that appear in vijnaptimatrata thoughts.

한국어

본 논문은 『사리불아비담론』의 교학적 위치를 알아보고, 그의 심식사상과 유식사상으로 나아간 점들을 살펴보았다. 본 논서의 교학적 위치는 아비달마 논서의 초기 단계로 보여진다. 논서의 전체 내용이 초기 경전에서 나오고 있는 교법과 관련된 법들을 항목별로 모으고, 법들에 대해 간략하게 설명들을 행하고 있기 때문이다. 본 논서가 아비달마 부파 가운데 어느 부파의 소의인가 라는 문제는 다소 명확하지 않다고 해야 할 것 같다. 『대지도론』에서 언급하고 있는 독자부는 논에서 독자부의 주장인 비즉비리온(非卽非離蘊)에 대한 언급이 없으며, 교리설명에 있어서 유사한 내용을 생각한다면 법장부를 말할 수 있을 것이다. 그러나 ‘心性淸淨 爲客塵染’을 설하고 있다는 점에서 보면 대중부의 소의는 아닐까 라고 생각할 수도 있기 때문이다. 심식사상에서 가장 특징적인 것은 ‘心性淸淨 爲客塵染’이다. 이것은 『앙굿따라 니까야』의 14게송에서 15게송의 내용을 그대로 가져온 것이다. 심과 심소의 상응에서는, 마음 즉 심이 의입처, 식온, 심, 의, 식, 육식신, 칠식계 등을 모두 포섭하고 있다는 점에서 심체(心體)는 하나[一]라는 점을 나타내고 있다고 생각된다. 심과 심소의 상응에서 심상응법과 심불상응법 그리고 무위법을 설하고 있고, 심법과 색법을 설하고 있다는 점에서 법에 대한 분류를 다섯으로 분류하고 있다고 보여진다. 『사리불아비담론』의 심식사상과 유식과의 관련성이라는 점에서 볼 때, 가장 먼저 보여지는 것은 역시 ‘心性淸淨 爲客塵染’이다. 이러한 심성본정(心性本淨) 사상은 유식논사들에게 이어지면서 유식불교의 본래자성청정열반으로 계승되고 있다고 여겨진다. 나아가 심 즉 마음을 중심으로 심상응법과 심불상응법 그리고 무위법 등으로 분류하는 것은 심법을 우선시하는 대승 유식의 면모를 보여주고 있는 것이 아닐까 하는 생각이 든다. 나아가 칠식계의 설명에서 과거식도 현재식도 아니고 미래에 나타날 식도 아닌 셋 중에서 정해지지 않은 것에 대한 것은, 유식학에서 나타나고 있는 말라식과 아뢰야식으로 나아가는 단초가 아닐까 하는 생각이 든다.

목차

한글요약
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 『사리불아비담론』의 교학적 위치
Ⅲ. 『사리불아비담론』의 심식사상
1. 심식사상
2. 심심소의 상응
Ⅳ. 『사리불아비담론』의 심식사상과 유식
Ⅴ. 나가는 말
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 김치온 [ Kim, Chi-On | 동방문화대학원대학교, 연구교수 ]

참고문헌

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• 간행물명

  정토학연구 [Journal of the Pure Land Buddhism]

• 간기

  반년간

• pISSN

  1229-1846

• 수록기간

  1998~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 220 DDC 294