Earticle

초록

영어

It can be said that one of the major reasons peace was maintained between Joseon and Japan for nearly 260 years—from after the Imjin War until the mid-19th century—was the important role played by the diplomatic letters exchanged between the King of Joseon and the Shogun of the Tokugawa Shogunate through the diplomacy of the Joseon Tongsinsa (Korean Envoys to Japan), despite several crises in bilateral relations. The diplomatic letters exchanged between Joseon and Japan were reciprocal state documents sent directly between a single sender and receiver, namely the “King of Joseon” and the “Shogun of the Bakufu” (referred to as Taikun). Their contents were intended to refer only to their diplomatic counterpart, in order to preserve so-called jeongnye(敵禮), or diplomatic equality. For example, during the 1748 Mujin Tongsinsa mission(called the Enkyō Embassy in Japan), the Japanese side made excessive demands during the negotiations over ceremonial protocols. In addition to congratulatory messages for the shogun’s succession, they requested diplomatic letters and gifts not only for the current shogun but also for the retired shogun(退休關白) and the young heir(若君), extending across three generations of the shogunal family. In response, Joseon severely punished the officials involved—such as the Dongnae magistrate, reception officials, and interpreters—by sentencing them twice to exile because they failed to block the Japanese demands during negotiations and instead passed them directly to the royal court. Joseon also conveyed a warning to the Japanese side, specifically the Tsushima-han. This was done to uphold the principle that “there cannot be the etiquette of serving two rulers in neighborly relations,” thereby maintaining diplomatic equality(jeongnye). The diplomatic letter carried by the Mujin Tongsinsa mission, namely the “Letter of King Yeongjo of Joseon [Yi Geum]”(1748), reflected Joseon’s diplomatic policy of maintaining equal relations with Japan since the Imjin War. Another noteworthy feature of the Joseon king’s diplomatic letters is that they were written in the form of bongseo(奉書, formal royal correspondence). The letters delivered by the Tongsinsa envoys to the Tokugawa shogun at Edo Castle contained expressions related to friendship and established diplomatic precedent between the two nations. Similarly, the reply letters sent by the shogun and brought back by the Tongsinsa envoys included expressions emphasizing trust, eternal friendship, neighborly relations, and harmonious diplomacy. In conclusion, through the reciprocal exchange of diplomatic letters with the Tokugawa shogun, successive kings of Joseon secured promises of “neighborly relations and friendship.” This effectively served as a guarantee and confirmation of peace and security on Joseon’s southern frontier until the next request for a Tongsinsa mission was made.

한국어

임란 이후부터 19세기 중반까지 조일 간에 260년 가까이 평화가 유지될 수 있었던 것은 양국관계에 고비가 있었음에도 불구하고 통신사외교를 통해 조선 국왕과 도쿠가와 막부[德川幕府]의 쇼군[將軍]이 주고받는 국서(國書)가 중요한 역할을 했다고 할 수 있다. 조일 양국의 국서란, 발․수신자를 ‘조선 국왕’과 ‘막부 쇼군[大君]’의 단 ‘1인’으로 설정하여 직접 주고받는 왕복문서로서, 내용도 자신들의 외교상대에 한해 언급할 것을 추구한 바, 소위 적례(敵禮: 대등)를 유지하기 위해서였다. 그 예로 1748년 무진통신사행(일본에서는 엔쿄 신사[延享信使])의 경우, 조일 양국의 절목강정 교섭 단계에서 일본측의 무리한 요구가 있었는데, 쇼군 습직 축하와 더불어 ‘퇴휴관백’(은퇴 쇼군) 및 ‘와카기미[若君]’에게까지, 쇼군가 3대에 걸친 서계와 예물을 요구해왔다. 이에 대해 조선은 절목강정 단계에서 일본측의 요구를 막아내지 못한 채 그대로 조정에 전달한 실무자들(동래부사․접위관․수역)을 2차례나 유배형이라는 중벌에 처한 한편, 일본측[對馬藩]에도 경고의 뜻을 전달한 바, ‘교린관계에 이군지례(二君之禮)는 없다’는 ‘적례’를 관철시키기 위한 조치였다. 무진통신사행이 지참해간 ‘조선국왕 영조[李昑] 국서’(1748)란, 바로 임란 이래 조선이 지켜온 대일본 적례외교 방침이 반영된 국서였다고 할 수 있다. 그리고 조선 국왕의 국서에서 또하나 주목해야 할 점이라면, ‘봉서奉書)’ 형식으로 작성되었다는 것이다. 국왕사절단인 통신사가 에도성의 전명의에서 막부 쇼군에게 전달한 국서에는 양국의 우호 내지는 전례와 관련된 문언으로서 “인의(隣誼)․구호(舊好)․인호(隣好)․수목(修睦)․교호(交好)․고상(故常)․구전(舊典)” 등이 기재되어 있었다. 그리고 통신사들이 받아온 막부 쇼군의 회답서를 보더라도 비슷한 의미의 “강신(講信)․영호(永好)․교린(交隣)․수목․구전․구장(舊章)”이라는 문언이 기재되어 있었다. 절차상 조선이 봉서 형식의 국서에 “인의․구호” 등과 관련된 문언을 선제적으로 기입한 후, 막부 쇼군으로부터도 동일한 의미의 문언이 기재된 회답서를 받아왔다고 할 수 있는데, 이러한 문언 기재란 외교적으로는 사전적 의미 이상의 뜻이 포함되어 있었다고 할 수 있다. 즉 조일 양국 모두 자신의 외교상대를 향해 새로운 쇼군 습직으로 통신사외교가 다시 재개될 때까지 전례에 따라 “인의․수목”을 서로 간에 합의 내지 약속한 것으로, “인의․구호․인호․수목․교호 이외의 것을 상상해서는 안 된다.”라는, 말하자면 상대국의 행동을 제약하는 중요한 외교수단으로서의 의미가 들어있다고 할 수 있다. 요컨대, 조선의 역대 국왕들은 막부 쇼군과의 이러한 국서 왕복을 통해 ‘교린․우호’라는 다짐을 받아냄으로써 다음 통신사 요청이 있을 때까지 남쪽의 안보, 나아가 양국 간의 평화를 약속 내지 확인받는 것이나 마찬가지 효과가 있었던 것이다.

일본어

壬乱以後から19世紀の半ばまでの長い間、通信使外交を通して朝日両国間の平和が260年近くも維持されるようになったことには、朝鮮国王と幕府将軍が交わしていた国書(國書)が重要な役割をしたといえる。 朝日両国の国書とは、發․受信者を｢朝鮮国王｣と｢幕府将軍(大君)｣のただ’1人’に設定して、直接に交わす往復文書であり、內容においても各自の外交相手に限ることだけを触れるように求められていたが、これは、いわゆる‘敵礼(対等)’を維持するためであった。一例に1748年の延享信使(韓国では戊辰通信使)の場合、朝日両国における節目講定の交涉の際、日本側の無理な要求があった。将軍襲職の祝賀とともに、｢退休關白(隱退将軍)及び若君｣にまで、将軍家3代にかけての書契と礼物を要求してきた。これに対して、朝鮮は節目講定の段階で日本側の要求を防ぐことなく、日本側の要求をそのまま中央の朝廷に伝えた交渉の實務者(東萊府使․接慰官․首譯)を2回も重罰(流配刑)に処する一方、この事実を日本側(對馬藩)にも伝えるようにした。これは日本に対する警告の意味であり、｢交隣関係に2君之礼はなし｣という‘敵礼’を貫徹させるための措置であった。延享信使一行が持參していった‘朝鮮国王英祖(李昑)の国書’(1748)とは、まさに壬乱以來、朝鮮が守ってきた対日本敵礼外交方針が反影されていた国書であったといえる。 それに、朝鮮国王の国書でもう一つ注目すべき点といえば、｢奉書｣の形式で作成されたことである。国王使節団である通信使が江戸城の伝命儀で幕府将軍に伝達した国書には、両国の友好․前例と関連した文言として、 ｢隣誼․舊好․隣好․修睦․交好․故常․舊典｣などが記載されていた。そして通信使が受けてきた幕府将軍の回答書をみても同様な意味の｢講信․永好․交隣․修睦․舊典․舊章｣という文言が記されていた。これを手続きの側面からみると、朝鮮が奉書形式の国書に｢隣誼․舊好｣等のような文言を先制的に記載し、幕府将軍からも同一な意味の文言が記載された回答書を受領してきたことといえるが、このような文言の記載とは、外交的には辭典的な意味以上の意味合いが含まれていた。 即ち、朝日両国とも、自分の外交相手に向けて、新しい将軍襲職によって通信使外交が再開されるまで、前例に従って ｢隣誼․修睦｣を互いに合意ないしは約束したことであり、｢隣誼․舊好․隣好․修睦․交好以外のことを想像してはいけない｣という、要するに相手国の行動を制約する、重要な外交手段としての意味が含まれていたといえる。 朝鮮の歷代国王たちは、幕府将軍とこのような国書往復を通して、‘交隣․友好’という約束を引き出すことによって、日本から次の通信使要請があるまで、南辺の安保および両国間の平和を 約束․確認することと同じような效果があったのである。

목차

【국문초록】
1. 머리말
2. 통신사외교와 왕복문서로서의 국서
3. 1748년 무진통신사행을 통해서 본 ‘적례’의 실현과 국서
4. ‘봉서(奉書)’ 형식의 국서에 기재된 ‘교린ㆍ인의’의 외교적 함의
5. 맺음말
참고문헌
【日文抄錄】
〔Abstract〕

키워드

왕복문서 적례 봉서 인의(隣誼) 구호(舊好) 조선국왕 영조(李昑 1748) 국서 Reciprocal diplomatic documents Diplomatic equality (敵禮) Formal Letter format(奉書) Neighborly friendship (隣誼) Old friendship (舊好) Diplomatic Letter of King Yeongjo of Joseon [李昑 1748] 往復文書 奉書 敵禮 隣誼 舊好 朝鮮國王英祖(李昑 1748)の國書

저자

• 이훈 [ Lee, Hoon | 한림대학교 국제문제연구소 연구교수 ]

참고문헌

발행기관

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