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This article examines the development and transformation of ritual principles within the Confucian tradition through analyses of the “Xici Shang” (繫辭上) of the Zhouyi and the “Faxiang” (法象) chapter of Xu Gan’s (徐幹) Zhonglun (中論), focusing on the use of Faxiang. Existing studies understand Faxiang in the “Xici Shang” as a principle modeled after images of heaven and earth, regarding it as merely a foundational framework for ritual formation. By contrast, this study examines the contexts in which the term appears and argues that the sages emulated the natural cosmos to make ritual beneficial to the people. Accordingly, the Faxiang of the “Xici Shang” is a cosmological model based on the celestial order, providing an empirical basis for a concrete ritual system. In the “Faxiang” chapter, Faxiang serves as a method for becoming a junzi (君子) by extending self-cultivation from external comportment to inner moral disposition, thereby ensuring that benevolence and righteousness are embodied and manifested as virtue. By analyzing the ancient kings’ rituals through the chapter’s 10 normative categories, this study argues that they are constructed as embodied moral norms realized through bodily movement, deportment, gaze, thought, speech, vital energy, and emotion. Moreover, although the principle of compass and square (規矩) remains grounded in the Yin–Yang cosmology of the Changes, concepts such as lowering and raising (俯仰) and movement and stillness (動靜) show how the cosmology of the Changes is transformed into―or integrated with―embodied moral norms. Meanwhile, Xu Gan’s “Faxiang” chapter is connected to the Confucian current of embodied moral cultivation that emerged after Xunzi during the early Han period. In this intellectual context, ritual principles shifted from the cosmological model of the “Xici Shang” toward the embodied moral norms articulated in the “Faxiang” chapter while synthesizing both dimensions.

한국어

이 글은 유학 전통에서 法象의 쓰임을 중심으로, 『주역』 ｢계사상｣과 徐幹의 『중론』 ｢법상｣편을 각각 분석하여 禮制 原理의 전개와 전환 양상을 고찰한 것이다. 기존 연구는 ｢계사상｣의 법상을 천지의 상을 본뜬 效法으로 이해하고, 이를 예제 원리의 근원적 사유로 해석하였다. 반면 본 연구는 ｢계사상｣의 법상이 나타난 문맥을 그 쓰임의 관점에서 해명한다. 그리하여 성인은 천지의 象을 본받아 예를 제작하였으며, 그 목적은 인민에게 利用되도록 하는 데 있었다. 따라서 ｢계사상｣의 법상은 일월성신과 천문 질서를 본뜬 우주론적 모형으로서, 구체적 禮制의 실증적 토대가 되는 禮儀의 원리였다. ｢법상｣편의 법상은 군자가 되기 위한 방도로서, 외적 몸가짐에서 내적 성정으로 수신을 확장하여 인의가 내면에 체현되고 성덕으로 드러나게 하는 규범이었다. 이에 선왕이 제작한 예를 ｢법상｣편의 열 가지 규범을 중심으로 분석하였다. 그 결과는 인간의 마음을 고려하고, 몸의 동작과 행동거지, 시선, 생각과 말, 기운, 감정 등을 통해 구현되는 인간학적 실천 규범으로 제작된 禮儀였다. 다만 規矩의 법칙은 역의 음양론을 원리 삼았고 俯仰과 動靜은 역의 우주론이 인간학적 규범으로 전환되거나 통합된 양상이었다. 나아가 서간의 ｢법상｣편은 『순자』 이후 한대 전반에 형성된 인간학적 실천 중심의 유학 사조와 긴밀하게 연결되어 있었다. 이러한 흐름에서 유학 전통의 예제 원리는 ｢계사상｣의 우주론적 모형에서 ｢법상｣편의 인간학적 실천 규범으로 전환되었고 동시에 양자가 통합된 형태로 전개되었음을 고찰하였다.

목차

【국문초록】
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 『周易』｢繫辭傳｣의 法象
Ⅲ. 『中論』｢法象｣篇의 法象
Ⅳ. 법상의 쓰임으로 본 예제 원리
Ⅴ. 결론
【참고문헌】

키워드

저자

• 지현주 [ Ji, Hyun-joo | 부산대학교 한국민족문화연구소 연구교수 ]

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• 간행물명

  동아시아고대학 [DONG ASIA KODAEHAK ; The East Asian Ancient Studies]

• 간기

  계간

• pISSN

  1229-8298

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 910 DDC 950