Earticle

초록

영어

This study aims to examine the life-community ethical significance of Haewol Choe Si-hyeong’s(1827–1898) philosophy of the Three Reverences(Samgyeong Sasang), using the bio- philosophical structure of the Zhongyong chapter of the Liji- comprising the propositions of “What Heaven decrees is called nature”(天命之謂性), “sincerity is the Way of Heaven”(誠者天之 道), “ability to fully develop the nature of things”(能盡物之性), and “all things grow together without harming one another”(萬 物並育而不相害)-as a comparative philosophical axis. Hagok Jeong Je-du’s(1649–1736) doctrine of the life-principle of moral knowledge(Yangji Saengnisel) is examined as a contrastive axis-a case in which the Zhongyong’s life theory was reconstructed inwardly through the philosophy of mind within Joseon Neo- Confucianism-in order to illuminate the Donghak expansiveness of Haewol’s Three Reverences. The research method is structural comparison and scriptural hermeneutic reconstruction rather than the history of influence, employing Gadamer’s concept of the fusion of horizons(Horizontverschmelzung) as a methodological premise. This study proceeds through three analytical stages. First, it clarifies the bio-philosophical framework formed by the four propositions of the Zhongyong. Second, it analyzes how Hagok’s doctrine of the life-principle of moral knowledge internalizes the Zhongyong’s propositions-specifically Tianming zhiwei xing(天命 之謂性), Chengzhe tianzhidao(誠者天之道), and Neng jin qi xing(能 盡其性)-through the philosophy of mind. Third, it explores how Haewol’s Three Reverences expand the Zhongyong’s life theory into a Donghak ethics of the life-community, moving from Sicheonju(侍天主) through the triad of sincerity-reverence- faith(Seongyeongsin, 誠敬信), reverence for Heaven(Gyeongcheon, 敬天), reverence for people(Gyeongin, 敬人), reverence for all things(Gyeongmul, 敬物), and Icheonsikcheon(以天食天). The key findings are as follows. This study clarifies that while Hagok’s doctrine of Yangji Saengnisel internalizes the Zhongyong’s life theory within the dimension of the life- principle of moral knowledge(yangji saengni) in the human interior, Haewol’s Three Reverences expands from Sicheonju through a practical system of reverence for Heaven, people, and all things(Gyeongcheon–Gyeongin–Gyeongmul) and Icheonsikcheon, thereby broadening the scope of reverence to encompass non-human life and all things. Therefore, Hagok and Haewol are better understood not as sharing the same genealogy of the Zhongyong’s life theory, but as two cases that reconstruct the same classical framework in divergent directions. This structure of convergence and divergence forms the rich horizon of Korean thought on life, and both thinkers’ philosophical resources hold significant meaning as classical resources for dialogue in the age of ecological ethics.

한국어

이 연구의 목적은 해월(海月) 최시형(崔時亨, 1827~1898)의 삼경사상 (三敬思想)이 지닌 생명공동체 윤리적 의미를 고찰하는 것이다. 이를 위해 유가 경전 「중용(中庸)」의 만물병육 사상―천명지위성(天命之謂 性)·성자천지도(誠者天之道)·능진물지성(能盡物之性)·만물병육이불상 해(萬物並育而不相害)―을 비교철학적 매개 축으로 삼으며, 하곡(霞谷) 정제두(鄭齊斗, 1649~1736)의 양지생리설(良知生理說)은 「중용」 생명론 이 조선 유학 내부에서 심학적으로 재구성된 한 사례로서, 해월 삼경 사상의 동학적 확장성을 드러내는 대조축으로 함께 검토한다. 연구 방 법은 영향사(影響史) 연구가 아니라 구조적 비교와 경전 해석학적 재구 성으로, 가다머의 지평 융합(Horizontverschmelzung) 개념을 방법론 적 전제로 삼는다. 이 연구의 내용은 다음과 같이 구성된다. 첫째, 「중용」의 네 명제가 형성하는 생명철학적 문제틀을 해명한다. 둘째, 하곡의 양지생리설이 「중용」의 천명지위성·성자천지도·능진기성(能盡其性)을 심학적으로 내 면화하는 방식을 대조축의 관점에서 분석한다. 셋째, 해월의 삼경사상이 시천주(侍天主)로부터 출발하여 성경신(誠敬信)·경 천 (敬天)·경 인 (敬 人)·경 물 (敬物)·이천식천(以天食天)을 통해 「중용」 생명론을 동학적으로 확장하는 구조를 탐구한다. 이 연구의 결과는 다음과 같다. 이 연구는 하곡의 양지생리설이 「중 용」 생명론을 인간 내면의 양지와 생리의 차원에서 심학적으로 내면화 한 데 비해, 해월의 삼경사상은 시천주를 경천·경인·경물·이천식천의 실천 체계로 확장함으로써 공경의 대상을 비인간 생명과 만물의 차원 으로 넓힌다는 점을 밝힌다. 따라서 하곡과 해월은 「중용」 생명론을 공 유하는 동일한 계보라기보다, 동일한 고전적 문제틀을 서로 다른 방향 으로 재구성한 두 사례로 이해될 수 있다. 이 수렴과 분기의 구조가 한 국 생명사상의 풍요로운 지평을 형성하며, 두 사상은 생태윤리 시대에 고전적 대화 자원으로서의 의미를 지닌다.

목차

국문초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 『예기』「중용」의 생명철학 : 천명(天命), 진성(盡性), 만물병육(萬物並育)
1. 천명지위성(天命之謂性) : 생명 존엄의 존재론적 기반
2. 성자천지도(誠者天之道) : 우주적 실재 원리와 수양론
3. 능진물지성(能盡物之性) : 진성론의 단계적 확장과 만물 공경
4. 만물병육이불상해(萬物並育而不相害) : 생명공동체의 원리
5. 소결 : 네 명제가 형성하는 생명철학적 문제틀
Ⅲ. 하곡 정제두의 양지생리설 : 「중용」 생명론의 심학적 내면화
Ⅳ. 해월 최시형의 삼경사상 : 「중용」 생명론과 하곡의 동학적 생명공동체 확장
1. 시천주(侍天主)·양천주(養天主) : 천명지위성의 동학적 재선언
2. 성경신(誠敬信) : 성자천지도(誠者天之道)의 동학적 수행론
3. 경천(敬天) : 시천주로부터 경천으로, 우주적 공경의 실천
4. 경인(敬人) : 사인여천(事人如天)과 생명 평등의 사회적 실천
5. 경물(敬物) : 능진물지성(能盡物之性)의 동학적 확장
6. 이천식천(以天食天)·천지부모(天地父母) : 만물병육이불상해의 동학적 심화
Ⅴ. 결론 : 심학적 심화와 동학적 확장 - 「중용」 생명론의 두 지평
참고문헌
Abstract

키워드

저자

• 변종제 [ Jongjae Byun | 성균관대학교 일반대학원 유학동양한국철학과 박사과정. ]

참고문헌

발행기관

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• 간행물명

  동학학보 [The Korea Journal of Donghak Studies]

• 간기

  계간

• pISSN

  1598-7566

• eISSN

  2713-3605

• 수록기간

  2000~2026

• 등재여부

  KCI 등재

• 십진분류

  KDC 151 DDC 181